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2014-10-04 21:27:51以下為個人看法，對錯與他人無關。
見地是什麼？就是我們對一切的認識，我們是迷惑者，佛陀是覺悟者。中間有很多的層次階段，我們和佛陀的差距就是我們一直在錯認。這個錯認的多少，或者是偏差度，就是這個見地的高低。
功夫是什麼呢，我們在見地的基礎上，能保持住我們在那個相對偏差度比較低的時候。這個也就是做功夫的地方。
定力越深，那麼觀察自己內心的能力越強，對偏差的認識也就越清晰。
在沒有認識無明之前，一切念都是妄念，因為所有的念頭都是在無明的基礎上起來的。我們凡夫的所謂正念，都是相似的。也就是我們用妄念作意去模仿那個正念。
見地是什麼？就是我們對一切的認識，我們是迷惑者，佛陀是覺悟者。中間有很多的層次階段，我們和佛陀的差距就是我們一直在錯認。這個錯認的多少，或者是偏差度，就是這個見地的高低。
功夫是什麼呢，我們在見地的基礎上，能保持住我們在那個相對偏差度比較低的時候。這個也就是做功夫的地方。
定力越深，那麼觀察自己內心的能力越強，對偏差的認識也就越清晰。
在沒有認識無明之前，一切念都是妄念，因為所有的念頭都是在無明的基礎上起來的。我們凡夫的所謂正念，都是相似的。也就是我們用妄念作意去模仿那個正念。
huzi 說道: Re: 見地與功夫。
2014-10-07 21:46:39
對我目前是理上挺妄的，事上還不夠妄。事上不夠妄，按理說不能說理上挺妄，可是我還就堅信是個妄。兄弟再幫著挖挖
理上也不夠妄，您覺得很信很清楚，實際不夠。 整個佛法那麼龐大，就為個“斷疑生信”。還是按裡面說的走，我是沒本事說得比那更好。
實際肯定是不夠，不然事上不可能這麼拖泥帶水。不過這個理目前還算能用的上，我先痛打落水狗一番再說吧。
感謝師兄不厭其煩的敲打我，我最近需要敲打。
積木 說道: Re: 見地與功夫。
2014-10-07 22:31:39
念頭是意塵，它的起滅和外境有關，比如有人說大海，我們會出現大海這個念頭。念頭不是意識，意識裡的內容是念頭。多少人修行都在去念頭，還有的人以睡覺做不做夢來判斷修行的成就，念頭是去不掉的，如同看見一個杯子，杯子是個色塵，我們修行成了看見一個杯子非要讓它看不見，這都修錯了。妄念的妄是沒有的以為有叫妄，比如妄語是有說沒有，沒有說有就是妄語。意識就是妄，它把自性遮蓋了的同時建立了一個虛妄的心，無明就是原動力，於了了分明中一念認了明，產生了意識，並一直錯認了下去，這個意識根本是個虛妄，我們認賊為子，因此產生了各種煩惱生死輪回。修行去的是這個妄，比如貪嗔癡等都是因妄產生的，所以修行要去掉這些。
說實話我沒看明白說的什麼。
無明破盡，念頭都是妙用。如果破不盡，還是妄想執著。
我想說的是，破無明前後，念頭都還是念頭，念頭根本不是妄想執著，念頭和破不破無明沒關系。破無明後轉識成智，轉的是識不是念頭。比如一個杯子，破了無明以後是不是要把這個杯子轉成花瓶呢？
轉識成智後可以隨意轉。你把杯子轉成一個世界都可以。
車老板 說道: Re: 見地與功夫。
2014-10-07 22:40:04
理上也不夠妄，您覺得很信很清楚，實際不夠。 整個佛法那麼龐大，就為個“斷疑生信”。還是按裡面說的走，我是沒本事說得比那更好。
實際肯定是不夠，不然事上不可能這麼拖泥帶水。不過這個理目前還算能用的上，我先痛打落水狗一番再說吧。
感謝師兄不厭其煩的敲打我，我最近需要敲打。
理上肯定不夠，您還沒扔佛經呢。 即使學會准確（夠用的）運化進心行，可以扔佛經了，也還是不夠，也要繼續修持很久很久深入，慧能就是個例子。 關於理事，簡單地您先把它理解為理是助事上漸修加速的東西，事是省不去的。而“一悟頓了”之類的話，都是在理那小部分裡頭的，不是用來抹去道次第的後半段的。 您現在心行粗的才覺知其虛幻，細處覺知不到，“一切虛幻”中的一切根本就沒到夠用的那麼“全”呢。換個說法，是對無明還不清楚。 禪定＋教理，反復觀察，試過就不斷地體會出過去總是不足的，然後您就越做越來勁，一個踏實的漸修者，再不去幻想一個悟就包打天下了，也同時在漸修中體會出“悟”的作用。
邊緣 說道: 無題
2014-10-07 22:40:05
念頭裡包含見地和“事實”（這個事實打引號是假定世界真實，但其實是不真實的），這樣分，在見地裡就有妄念和非妄念，以及非非妄念，見地高妄念少，破無明就沒妄念了。在“事實”裡，不管見地高低，那個“事實”還是“事實”，碗還不是花瓶，但破無明以後，這個“事實”也消失了，這個碗還就真成了花瓶了（舉個例子，當然碗也成佛了，佛也成碗了）。
再有，念頭確實去不掉，但念上無念還有念嗎？念上無念，不去自去。
邊緣 說道: Re: 見地與功夫。
2014-10-07 22:59:25
定力越深，那麼觀察自己內心的能力越強，對偏差的認識也就越清晰。
在沒有認識無明之前，一切念都是妄念，因為所有的念頭都是在無明的基礎上起來的。我們凡夫的所謂正念，都是相似的。也就是我們用妄念作意去模仿那個正念。
有些不同觀點與積木兄探討：
第一段，功夫即是保持的時候，也是提高見地的時候，即定慧等持。
第二段，定力越深，不光認識越清晰，而且認識越接近真相，還是定慧等持。
第三段，認識無明之後，一切念還是妄念，包括正念。只是念上無念，般若智慧照破所有念。
huzi 說道: Re: 見地與功夫。
2014-10-08 10:12:47
無明破盡，念頭都是妙用。如果破不盡，還是妄想執著。
我想說的是，破無明前後，念頭都還是念頭，念頭根本不是妄想執著，念頭和破不破無明沒關系。破無明後轉識成智，轉的是識不是念頭。比如一個杯子，破了無明以後是不是要把這個杯子轉成花瓶呢？
轉識成智後可以隨意轉。你把杯子轉成一個世界都可以。
破無明是為了變魔術嗎，世尊成佛後也是拿杯子喝水而已。
huzi 說道: Re: 見地與功夫。
2014-10-08 14:40:53
善知識，雲何立無念為宗？只緣口說見性迷人，於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想，從此而生。自性本無一法可得。若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。
善知識，無者無何事？念者念何物？無者無二相，無諸塵勞之心。念者念真如本性。真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。真如若無，眼耳色聲，當時即壞。善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經雲：能善分別諸法相，於第一義而不動。
邊緣 說道: 無題
2014-10-08 15:11:18
說法莫取片段言，
此言還需它言伴。
不識了義執片語，
猶如說象為蒲扇。
Elina 說道: 無題
2014-10-08 15:39:09
huzi 說道: Re: 見地與功夫。
2014-10-08 15:42:27
禪宗初祖大迦葉在佛入涅盤的時候於正受中倏爾心驚，這一念和破無明有什麼關系。