美國實在是高;中國轉型的大機會: 我看B X L和王提督之事

就看最後是誰借誰的力了。政治的風險真是很高，很復雜。

但願最後是向更有序，更法制方向進一步。

現在想，審判四人幫時，據說陳雲要求不能有死刑，中止黨內的人頭落地的斗爭傳統，盡管文革搞死了好多人。意義是很大。

現在有30年了，再進步一些，就好了。花個上百年，象英國那樣緩慢漸近，而不是如法國那樣的革命，對大家都是有好處的。

二代把錢拿了，也就算了，不折騰，是大智慧。

vanxiong2008 寫道:

就看最後是誰借誰的力了。政治的風險真是很高，很復雜。 但願最後是向更有序，更法制方向進一步。 現在想，審判四人幫時，據說陳雲要求不能有死刑，中止黨內的人頭落地的斗爭傳統，盡管文革搞死了好多人。意義是很大。 現在有30年了，再進步一些，就好了。花個上百年，象英國那樣緩慢漸近，而不是如法國那樣的革命，對大家都是有好處的。 二代把錢拿了，也就算了，不折騰，是大智慧。

這點上看法接近

我在文學城看的博客,一個長篇小說:
終南信:80年代南京東南大學建築系的泰斗;40年代參加解放軍,和後來的南京軍區30多年的歷屆領導或是上下級或是朋友

施方覺:終南信在國立中央大學(現在的南京大學)40年代的同學,同村的。其父在抗日時贊助了新四軍,50年被當大地主鎮壓,母親被辱而自殺。自己逃到美國,靠父親的朋友以及父親的資產奮斗下來;80年代回家鄉投資辦廠,“打回來了”。

施方平:方覺的弟弟,當年跟了新四軍,後來爬到了南京軍區的軍區級政委一級。

以下是部分文章,看他們是如何看待當時(80年代中期吧?)的中國的,供大家參考:

blog.wenxuecity.com/myblog/56897/

施芳覺問終南信這是怎麼回事,為什麼湖水又少又混。終南信說:“大概是氣候變暖的原因,雨水少了,人口多了,清潔的水一旦經過人們的使用,都變成了污水流進了湖蕩,香澗湖就成了這模樣。”他突然發問:“你說她還能不能變清?”

施芳覺吃驚的看著老朋友,沒想到他能向自己提出這樣一語雙關的問題,仔細一想,也許是冀望於自己旁觀者的身份,他說:“那要看人們的決心了,可以不往河裡倒污水呀,污水可以處理呀!”

終南信苦笑,“天天都喊治理,就是不見成效,政府投入的錢也不知都流到哪去了,現在的貪官就是刁民養起來的,投機者會算賬,送八千賺十萬非常劃算。另一方面,讓老百姓不往河裡倒臓水怕比登天還要難。”他沉默了一會兒,“我真想變條大魚,用鰓把湖水過濾清澈。”施芳覺聽了,心裡為之一震,向頭發花白的老友望去,看到的是滿臉的憂慮和真誠,施芳覺說:“如果人們都像你這樣憂國憂民就好了。”

終南信問:“還能記得那次在台城上我問你的話和你的回答麼?”

施芳覺脫口而出:“你問我,國家什麼時候強大。我說,民有尊嚴,官知廉恥,輿論自由,人心思善。”他清楚的記得,四十二年前,大學即將畢業的前夕,他們在台城上游玩,面對荒蕪的古跡,感慨國家的衰敗,終南信向他提出了這一熱血青年極為關心的問題。

“幾十年了,你我都沒有忘。”

“因為我們都還在關注和思考。”

“可悲的是,我們的同胞太講究實用了,在無可奈何的時候,他們可以忍受剮骨的痛苦,承受泰山般的壓力,一旦遇有機會,他們又可以翻手為雲覆手為雨,把自己受過的災難再強加給別人。於是,暴虐就產生了。暴虐是革命的溫床,革命產生暴力,暴力產生暴君,暴君產生bao政,bao政引發革命,幾千年莫不是如此。發出‘帝王將相寧有種乎?’疑問的不止陳勝一人,誰都想當皇帝,誰都想奴役別人,誰都想三宮六院,臥薪嘗膽的目的是欲求一逞而不是為了消除罪惡,這種心理極容易為野心家所利用,成為歷次革命的根源。”

終南信有些激動,他稍微停頓了一會兒,又接著說:“芳覺,一個民族,如果安貧知命、豁達智睿的人少了,包藏禍心、心懷異志的人多了,社會就不會安定。如果大家都能推心及人,當權者不為己,以天下為公,使平民百姓都能安居樂業,而平民百姓則安分守己、忠於職守,不排他、不投機、不以鄰為壑,這香澗湖的水不就清了麼?”

施芳覺說:“數十年沒見面,你的心田還是如此純真,難得啊!只要人們還有河清海晏的理想並為之奮斗,這個國家是有希望的。想知道我的想法嗎?”

終南信點點頭。

“說來你可能不相信。時間久了,親人、故鄉、祖國已融為一體分不清彼此。我是從韓戰體會到國家強大的滋味,繼而是越戰,祖國以其堅如磐石的大國之威庇護了羽翼下的鄰邦,震撼了整個自由世界,中蘇烏蘇裡江之戰,世人看到了不畏強權的中國。整個六十年代是中國人大展神威的年代,原子彈、氫彈、彈道導彈一個個消息振奮了海外華人的赤子之心。當我走在曼哈頓大街上,一九四七年的自卑和猥瑣沒有了,我覺得我的脊梁是直的,富國強兵是數代人的追求,現在國家雖然不算富裕,但兵卻很強,沒人敢欺辱我們,共和國成立後的幾次戰爭都是在境外打的,一改過去列強爭奪戰都在中國領土上打的狀況,這是大觀。”

“在西方人的眼裡,近代以來,亞洲只有兩個巨人,一個是印度的甘地,他們稱之為聖雄;另一個就是毛澤東,這是受到他們詛咒、懼怕和心中暗暗景仰的人。聖雄是依照西方的觀點進行印度的獨立和解放事業,自然受到西方人的歡迎,但他給印度帶來了一分為二的肢解痛苦,這個痛苦又延伸到前些年孟加拉的裂出,所以,這樣的聖雄出現的越多,西方人越是高興。西方人之所以懼怕和景仰毛澤東,因為他是一個真正意義上的男人,以弱凌強的韓戰,以羸弱之身挑斗北極熊,劃一條北緯十七度線成為美國人不敢越雷池一步的生死線,這些事只有毛澤東才能做得出,因此,他才有資格坐在書房裡等候西方領導人的‘朝覲’。南信,有機會看看尼克、松基辛格以及其他西方領導人的回憶錄,看看他是以何種心情去會見毛澤東的。”

“因此,盡管他曾給我帶來巨大的創傷,甚至是荼毒,我也不去咒罵他,一八四零年以來,中國就出了這麼一個偉人,使國人挺起了脊梁,他是當代中國之魂,我們不應當去做親者痛、仇者快的事。法國人咒罵拿破侖嗎?拿破侖並不是沒有給法蘭西民族帶來災難,而是帶來了深重的災難,但法國人仍然把他看成是民族之魂,歌頌他、贊美他。因為每個人生活在世界上,首先他是民族的,其次才是個體的,離開自己的祖國,離開自己的民族,就是無根之木,會受到鄙視,更不要說那些妄自菲薄專門拿自己同胞開涮的人。如果中國現在仍然是一個極弱的中國,海外的華人會有什麼樣的遭遇,這無需諱言。”

“現在當權的說改革,我覺得改革總比革命好,革命對社會的摧殘太厲害了,你我都有深刻的體會。現在,我和他們殊途同歸,有了一致的利益。我還要不停地在大陸投資,為祖國的強盛盡自己的微薄之力。當然,我是為了賺錢,賺更多的錢,商人的本性如此,我無法改變。你看,肖家灣的百姓不也從我的投資中得到好處嗎?我賺了錢,他們有了薪水,有消費的能力,地方政府也有管理費、贊助等好處,這是三方都得利的好事,按照一位官員的話說:我們有共同的紐帶!說白了,這個紐帶就是錢。”

施芳覺稍微停頓了一下,接著又說:“鶴灘現在出產服裝,不久又要出產電子產品,比過去光出產稻麥要高級的多,松堂也成為保護文物,人人可以自由地出入,免遭被拆除的危險。這不是社會在進步嗎?我花大價錢買下松堂,不僅僅是為了告訴世人施家的人回來了,更重要的是我要告訴世人,歷史的淵源沒有斷,也不會斷,富有階級的失敗只是暫時的,它會卷土重來。”他把最後一句話說得極其果斷,鏗鏘有力。

“至於楚榮亭式的人物,我想,他是全人類共同的敵人。在民國,他不是無產者,屬於富有階級,但他卻背叛了民國;在共和國,他不是資本家,但他向往的是權力和財富,他的所作所為和時代的要求格格不入,最終被他的上級拋棄。反人類、反傳統、反道德是他的本性,因此,這樣的人在任何時代都會被淘汰,而社會的實事證明,任何時代都會有這樣的人。”

“我說這話你可能有些驚奇,我的思想變化也是逐步的,起先,我有一種‘頭顱做酒杯。飲盡仇敵血’的憤恨,把他們殺了、刮了、剁了也不能解恨。後來慢慢發生變化,畢竟不是深刻,直到如今方才徹底覺悟:世事滄桑,變化多端,有一些事情卻永遠不會變,比如,長官的意志百姓的命,弱肉強食、以弱補強,以損補益、貧者越貧、富者越富。這些都不會變,東西方都是這樣。同時,歷史的軌跡也不會變,它並沒有在我們所希望的道路上前進,而是在老路上走一段時間停一段時間,有時甚至在後退。一個朝代,社會矛盾積累多了,爆發一次革命,鬧得天翻地覆,千萬人頭落地,然後被另一個新朝取代,清明一小段時間,再積累新的矛盾,再爆發新的革命,歷史老人就是這樣顛顛簸簸地晃悠了幾千年,造成了數不清的家庭和個人悲劇。為什麼會是這樣?因為宣傳家和和搞陰謀的人善於把黑的說成是白的,一方面貪婪地斂財,一方面高唱普世的贊歌。而老百姓們卻偏偏相信他們的信口雌黃,像飛蛾一樣撲向火堆。為什麼?這都是人的非份欲望在作祟。如果人沒有非份欲望,陰謀家、政治家奈我何?”

終南信聽了,起初是吃驚,繼而覺得合理,仔細又想想又有些擔心。他既像是喃喃自語又像是接過施芳覺的話茬,“有些地方,我們背離了原來的宗旨,還做的理直氣壯,丟棄了使我們成為偉大的東西,卻自詡為韜晦,因此,需要有人呐喊,需要有人善意的提醒。”

施芳覺聽了老朋友的話卻不明要旨,於是就問:“你說什麼?”

終南信沒理睬老朋友的提問,繼續說:“我們阻斷了傳統的文化淵源,又堵塞了新的道路,像跟屁蟲一樣跟在他人後面爬。一個民族最怕沒有信仰,沒有信仰等於沒有靈魂,舊知識分子把世界大同作為最高追求,我們這一代人把共產主義作為最高理想。理想沒有錯,那是一個完美的社會,錯就錯在有人掛羊頭賣狗肉,自己屙屎自己吃,把神聖的殿堂弄臭了,不去打掃,卻放一把火燒掉,使人們失去了祭拜的場所。”

“我曾經經歷過宗教般的狂熱信仰時代,當時,我有些厭惡。現在細想想,沒有宗教般的虔誠,就不能去做驚天動地的事業,就不能前仆後繼地舍身成仁,就不能設身處地的為人民群眾謀福利。中國需要虔誠,更需要宗教般的虔誠,只要人人心中都有一尊‘佛’,興盛指日可待!否則,積累財富的同時也在積累罪惡,最終是事與願違,把億萬人的心都撩撥起來向錢看,結果是非常危險的。我總覺得他們離開了人道滑向了畜道,站在權力的頂端,卻幹著賬房先生的事情。”

施芳覺似乎有些明白,他想提問,卻聽到老朋友繼續說:“你我有幸成為改朝換代的目擊者,這是一件令人自豪的事,幾百年才得遇一次。我目睹了土改、鎮反和五七年反右的殘酷,大躍進的狂熱,大饑饉的恐怖,四清的人人自危,文革的深刻和漫長,當今社會令人擔憂的貧富差距以及黃毒黑貪的再現和泛濫,整個社會就像萬花筒,一轉一個樣,令人目不暇接。”

“這也應了孟老夫子‘天降大任於斯人也’那段話。看來國家和個人是一樣的,經歷了痛苦,希望就在眼前。但這必須有個前提,那就是主流必須正確,這也是秦漢的界限、隋唐的界限,秦隋的主流不正確,短短幾十年就滅亡了,漢唐的主流正確,國祚長久。所以,我們有幸看到:建國初期清明政治和國人如歌真情;朝鮮戰爭的勝利;國家工業體系的建立,原子彈爆炸,衛星上天;西藏平亂和反擊印度在西南邊陲的侵略,恢復聯合國席位以及懲罰忘恩負義越南這個南疆跳梁小丑;改革以來經濟突飛猛進和人民生活水平大幅度提高。”

“這兩條主副線並行前進,使人捶胸頓足又欣喜若狂,憂心忡忡又信心倍增,極力譴責又衷心贊譽,見仁見智,凸現其人其心其志。看來世事總是平衡的,你看,孔子建立了道德規范,也束縛了人的性靈。我們不能指望一個人做的事都無可指責,希望偉人事事都符合聖人的標准,更不能往偉人身上潑臓水,況且聖人都是渲染出來的,是人們的心中理想人物。我根本沒有想到,對待偉人,我們的觀點竟然是如此相同。”

“誠如你所言。你我也是殊途同歸,有著共同的目標,有著基本相同的見解,這大概是本是同根生的原因,因為我們身上都流著華夏人的血,只要世界尚未大同,這流動的血就有民族性。你很寬容,大有救世主的氣勢,這也驗證了否定之否定規律的正確性,你在會上宣布的幾件事,似乎是東山伯父救助窮人方法的翻版,只不過螺旋上升了一個檔次。恕我直言,你的境界只在施太爺和東山伯父之間。站在家族的觀點上看,芳平要比你我要勝出,東山伯父在天之靈也會稱贊他是一個合格的男兒,他的成功在於他的韜晦和理性,你我卻是感性。”

“芳平是傳統的,我們卻是道德的。我不堅守傳統,但我肯定堅守道德。”

終南信見他這樣說,心裡咯噔了一下,仔細一想就明白了,老朋友在這裡說的傳統應是特指民族劣根性,它被儒家那面神聖的大旗掩蓋著,有人在這面神聖的大旗下幹著令人不齒的勾當。誰也否認不了施芳平參加革命是為了投機,而這樣的投機的人有許許多多,他們衣冠楚楚,做夢都想把現今的既得利益世襲給後人。作為兄長的施芳覺,能在自己面前這樣評價親弟弟,很難得。他不想就這個問題說下去,老朋友繞開了楚氏姐妹談傳統道德,總是有些虛偽,因此岔開了話題:“你今天回去嗎?”

“不,我想在此感受先人的教誨。今晚住在這兒。”施芳覺遲疑一會兒,接著說:“也細細品味你剛才說過的話。依臥在香澗湖旁,感受天人的教誨,是我數年的夙願。要知道,香澗湖是我靈感的源泉,在海外,我一想到她,就淚水漣漣。”

終南信感觸萬分心,香澗湖是他靈感的源泉已經成為過去,眼下的當務之急是使湖水變清,這是大勢。他不想再說什麼,他知道:決定思想的不單純是人的階級地位,還有環境和素養,在惡劣的環境中,人會變得憂慮和焦灼。學歷史的施芳覺在國外呆得時間長,思鄉的成分重、民族情感深,而自己一如桃源河那位族長所說,“沉陷久了,需要返璞歸真。”眼前的實事也使他難於相信:原先的反對者變成了支持者,原先的參與者卻在憂慮地觀望。這個問題很復雜,他此時也不想就這個問題再討論下去,再說,老朋友現在正春風得意,他所說的感受先人教誨,是告慰先靈的代名詞,於是說:“那麼我先走一步。”

“為什麼又要先走一步?明天一道不好麼?”

“時不我待,有人在召喚我去做一件事。”

“做什麼事?”

終南信突然高聲誦道:“青鳥飛天,長虹落地,度己度人,度人度己。”

現在有這樣憂國憂民的有思想有理念的都沒有權利了。。。時代變了。。人夢都只看眼前。。不在乎將來。。走一步看一步到走一步滑一溜。。刹不住了。。。

加精是人工操作吧？