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日期: 2025-05-18 | 来源: 邓聿文 | 有0人参与评论 | 字体: 小 中 大
这一现象提出了一个发人深省的问题:如果现代民主制度不能实现国家的经济繁荣、不能让多数人过上好日子,而似乎必须依赖威权手段来达成这些目标,那么,民主本身是否已经陷入某种功能上的失调?
在展开这个问题的分析前,我们常听到一种似是而非的观点:民主的主要使命是保障人的自由与基本权利,它的功能在于限制政府而非发展经济。这种说法在逻辑上似乎成立——毕竟民主制度的核心设计就是通过分权制衡、防止权力滥用、保障个体自由。然而,如果因此就断言民主与经济发展无关,或者说民主国家在制度上没有义务保障人民的物质生活品质,那不仅是对制度功能的错误理解,也很可能为威权主义的“制度反攻”提供了借口和土壤。
我们需要正视一个现实:自由不是抽象的,它必须在生活中有实际内容。如果一个人买不起房、看不起病、孩子上不起学,那么他很难仅凭“我可以投票”或“我可以发言”就认同这个制度。民主保障的是自由,但自由包括经济自由和经济权利——人们不仅要能说话,更要能过日子。而现代社会的复杂性决定了,保障这些经济权利,不可能只靠市场自己调节。国家是否有责任确保经济增长、社会公平、机会平等,才是问题的关键。
长期以来,一些民主国家习惯性地将经济问题“技术化”、市场化,把增长与分配问题交给“看不见的手”。当市场运作顺利时,这种制度安排似乎合理;但一旦全球化带来结构性失业、技术变革加剧社会不平等,原本“中立”的制度设计很快就会暴露其对底层和中产的结构性冷漠。现实生活中,自由如果没有基本的经济保障,就很容易沦为形式。一个人没有稳定的收入、无法为家庭提供体面生活,他对“自由”的感知很可能比不上他对“焦虑”的感知。
而当民主国家无法有效回应这些焦虑时,民粹政治便趁虚而入。川普的崛起、英国脱欧、法国“黄背心”运动,背后都有一个共通的背景:普通人感觉自己“被民主抛弃了”。他们看见生活每况愈下、公共服务缩水、社会向上流动通道变窄,却没人真正为此负责。于是,他们转向那些敢于挑战传统制度、宣称“我能让你重新伟大”的政治人物。这不仅是“政治人物问题”,而是民主机制未能有效承担经济责任的体现。
正因如此,中国作为“发展型威权国家”的模式越来越频繁被拿来与民主国家对比。有人说,中国没有民主选举,却能盖高铁、搞科技、控疫情,仿佛在治理效能上完胜民主。当然,我们知道中国的制度问题远比表面复杂,资讯封锁与权力不受制约早已造成极大隐患。但在一个制度“是否有用”成为主流衡量标准的时代里,如果民主国家拿不出有效的经济答卷,专制的治理神话就有了现实支撑。对发展中国家来说,制度选择越来越像是在“自由低效”与“专制高效”之间做取舍。
这就是今天民主所面对的根本困境。如果制度无法带来集体性改善、无法回应生活的切肤之痛,那么,无论它程式多么正义、理念多么高尚,最终都可能丧失群众基础。
民主不能只讲理念、讲程序,而要有解决实际问题的能力。在现代国家治理中,只有将政治自由与经济权利视为不可分割的整体,民主才可能长期稳定地运作。否则,“民主无能”的指控将从一种舆论战术,演变为群众实际感受。
事实上,历史上的成功民主转型,大多伴随著实质性的社会改善。战后西欧在民主框架下建立起福利国家,不仅稳定了制度,也赢得了支持;韩国、台湾的民主化进程之所以能在上世纪90年代之后巩固,同样建立在出口导向型经济繁荣基础之上。反之,制度如果不能持续改善大多数人的生活,再高明的设计也难以维系人心。那些长期陷入内部混乱的失败民主国家,它们表面的民主制度设计不能不说好,然而,国家治理能力却一塌糊涂,实际政治是被寡头、家族或部落垄断。- 新闻来源于其它媒体,内容不代表本站立场!
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