"親中藝人"現象是中國滲透的娛樂面孔

日期: 2025-05-25 | 來源: 上報 | 有0人參與評論 | 專欄: 深夜八卦 | 字體: 小中大
在台灣，只有兩種人最希望你搞不清親中與親共的區別：其一，是正進行統戰滲透的中國共產黨; 其二，是混水摸魚、在模糊地帶撈選票的本地政客。這場語言的崩壞不只造成民眾認知混亂，更已對國安體制造成實質危害。敵我不清，不只是政治幼稚病，更是一場深層文明的自殺。

這不是誇飾。當一個社會無法辨識誰是敵人，誰在利用體制進行顛覆，便已進入“認知戰”(cognitive warfare)的中期階段。認知戰的終點，不是你投降於敵人，而是你認不出誰才是敵人。你會以為內部的崩壞是“正常民主多元”，你會以為自己仍擁有選擇，直到你發現，公投變成表忠，新聞變成公告，選舉只是合法化統治的包裝紙。

一、混淆術：從“中國文化”到“中國政權”

台灣社會對“中國”的認知，陷於歷史的雙重詛咒。一方面，我們共享語言、宗教、飲食與血緣記憶，親中成為一種文化與情感的本能反射; 另一方面，數十年的國共內戰記憶又在集體潛意識中投下陰影，讓任何批判中國政權的行動都很容易被簡化為“仇中”、“文化自殘”。中共政權最成功的地方，不在軍事與經濟，而是它從語言上瓦解了你區分政權與文化的能力。

這就是經典的“語意挪用”戰術(semantic appropriation)。在冷戰時期，蘇聯也曾以“反蘇就是反俄”來誤導海外俄裔社群，使他們將反對專制視為對民族的背叛。今日的中國，也用“炎黃子孫”、“龍的傳人”、“血濃於水”將一整套政治忠誠，裹挾進文化與身分認同。

如果你反共，中共便說你“背祖忘宗”; 如果你反中，它又說你“搞文化台獨”; 而你若不反，它便笑而不語，把你收入中華兒女的統一行列，等你醒來時，已身在大牢之中。

二、從國族文化到制度認同：什麼是“台灣人”？

台灣的憲政認同長期處於多元分歧，這是歷史所致，也無可厚非。但一個現代國家的建構，不可能永遠將國族認同建立在血緣或文化本質上。德國哲學家哈伯馬斯(Jürgen Habermas)提出“憲政愛國主義”(constitutional patriotism)即指出，現代公民社會的凝聚，應來自對憲政體制、基本權利與自由的共同認同，而非語言或祖先。

用這個標准來看，所謂“台灣人”的定義，不應再以“是不是華人”來區分，而應是：“你是否承認並願意維護台灣的民主體制、自由價值與國家安全?”只有這樣，才能抵抗“中國因素”對台灣公民社會的滲透。

如果一個人認同台灣的憲政制度，反對專制統治，他即使是移民、講中文、崇拜孫中山，也沒有人能指責他“不台灣”。相反地，如果一個人長期居住台灣、享受健保、領取津貼，卻宣揚“一國兩制”、協助中共掏空台灣，那麽他就是對台灣民主秩序的背叛者，與敵同謀。

“親中不等於親共”這句話在語義上無誤，卻在現實中被操作到虛無化。 (美聯社)

三、國際比較：親敵者的共通策略

有人說：“親中不等於親共”，這句話在語義上無誤，卻在現實中被操作到虛無化。歷史不乏類似案例。

二戰期間，美國社會中有大量德國與意大利後裔，其中不乏文化上“親德”、“親義”者，他們閱讀海涅、聽華格納、尊崇達文西，甚至自認擁有歐洲貴族氣息。但當希特勒入侵波蘭、美軍進軍北非時，美國政府沒有拿這些人的文化喜好開玩笑，而是果斷區分：“親納粹者”與“親德文化者”的界線。

舉例而言，1940年代美國通過《外國代理人登記法》(FARA)，要求所有替外國政府發聲或游說者進行登記，並接受審查與揭露資金來源。此一制度並非獵巫，而是國安的最低限度保障：你可以愛德國文化，但你不能拿納粹的錢; 你可以講德文，但你不能幫德國政府收集情報。
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