中国为什么盛产NPD（自恋型人格障碍）

日期: 2026-04-21 | 来源: 无关痛痒的神精 | 有0人参与评论 | 字体: 小中大
那些说不出口的事，得有人说出来

几年前的一个晚上，我和母亲通电话。聊到小时候的事，我随口说了一句：“那时候你们老吵架，我其实挺害怕的。”

电话那头沉默了几秒，然后母亲说：“你这孩子，怎么净记这些？我们养你这么大容易吗？”

我没再说话。

那一刻我明白了一件事：在我母亲的世界里，我的感受不重要，重要的是“我们养你这么大”。在“养育之恩”这四个字面前，我的所有伤痛都自动失效了。

后来我开始观察身边的朋友，发现这不是我一个人的困境。一个朋友说起父亲当众扇他耳光的事，亲戚们异口同声：“你爸是为你好。”另一个朋友试图和母亲谈童年的委屈，母亲当场落泪：“我白养你了。”还有一个朋友，在丈夫日复一日的贬低中变得沉默寡言，娘家人劝她：“男人都这样，忍着点。”

这些话像同一把刀，切在不同的伤口上，流出相似的血。

我开始追问：这套让我们集体失语的权力脚本，到底是什么？它从哪儿来？它如何在我们的家庭里一代代运行？更重要的是，看清了之后，我们还能不能活出不一样的样子？

这篇文章，就是我追问到现在的一些答案。它不一定对，但它是我真实走过的路。

三纲五常，不是历史，是客厅里的日常

我第一次认真琢磨“三纲五常”这四个字，不是在历史书上，而是在我二叔家。

二叔是我们家族里最有权威的长辈，说话嗓门大，拍桌子响。那年堂弟高考失利，二叔当着所有亲戚的面骂了他整整一个下午。堂弟低着头，一声不吭。我小声说了一句：“二叔，要不让他先缓缓……”话没说完，二叔瞪我一眼：“大人说话，小孩别插嘴。”

那一刻我突然意识到：这个场景，和两千年前“父为子纲”写的那套规矩，本质上没有任何区别。只是当时的刑律变成了现在的家法，当时的跪拜变成了现在的沉默。

“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”这套始于汉代的伦理秩序，把家庭建成了一个微型朝廷。在这个朝廷里，父亲是皇帝，母亲是内侍，孩子是臣民。权力的流向永远是单向的：从高到低，从尊到卑，从男到女。

这套秩序的核心是什么？是不容置疑。

父亲的决定不需要解释，因为他是父亲。丈夫的意志不需要商量，因为他是丈夫。孩子的感受不需要被看见，因为他是孩子。在“不容置疑”这四个字面前，所有沟通都失去意义，所有情感都无处安放。

而这不正是NPD人格最熟悉的环境吗？一个需要无条件崇拜、缺乏共情能力、认为自己的需求天然优先的人——他在“父为子纲”的文化里，根本不需要成长，因为整个社会都在替他圆场。

晚饭后，父亲坐在沙发上看电视。孩子想和他说话，刚开口，父亲摆摆手：“别吵，没看我忙着？”孩子默默走开。母亲在一旁收拾碗筷，什么也没说。这个家的秩序，不需要任何人开口，每个人都心知肚明：谁是主人，谁是背景。

男尊女卑，女人成了家庭的阴影

如果说“父为子纲”塑造了NPD的权力结构，那么“男尊女卑”则为这个结构提供了性别脚本。

在我外婆那一代，女人的地位是“从”字旁的——从父、从夫、从子。她不拥有自己的名字，不拥有自己的财产，不拥有自己的话语权。她的价值被定义在“生儿子”和“做家务”上，她的委屈被归类在“女人都这样”里。

到我母亲这一代，情况好了很多，但底色没变。母亲一辈子没在饭桌上说过话，因为“女人上桌”是不成文的禁忌。父亲说话时她只能听着，父亲发火时她只能忍着。她的意见从来不是“意见”，而是“唠叨”。

这种结构对NPD的滋生，有双重作用。

一方面，它让男性NPD更加肆无忌惮。当一个男人从小看见父亲如何对待母亲，当他从所有长辈嘴里听到“女人就该听男人的”，他就学会了：女人的感受不需要被考虑，她的声音不需要被听见。他的特权感，被性别秩序一遍遍确认，一遍遍加固。

另一方面，它让女性在家庭中失去缓冲和保护。母亲自己没有话语权，就无法真正保护孩子。母亲长期被压抑，就可能把愤怒和委屈转嫁给孩子。母亲在丈夫面前抬不起头，就难以在孩子面前建立健康的权威。于是，孩子常常在两个受伤的大人之间，独自面对情感的荒漠。
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分类：中国新闻

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