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日期: 2025-04-24 | 來源: 風聲 | 有0人參與評論 | 字體: 小 中 大
近日，山西大同“訂婚強奸案”二審維持原判的裁決，未能平息持續發酵的社會爭議。甚至，即便審判長答記者問中就幾個關鍵問題進行了回應，仍未能止息社交媒體上的紛爭。這起看似普通的刑事案件，因其特殊的案情背景而成為觀察當代中國社會文化裂痕的一扇窗口。
訂婚強奸案判決引發了男女對立？
有人認為，這個案件使得“男女對立思維再度飆升”。但究其本質，這遠非單純的性別對立，而是不同文化價值觀之間的正面交鋒：
一方面，根植於父權制的傳統性別文化在我國依然具有強大的社會影響力，受其影響在一部分人的觀念中女性處於從屬地位，他們將婚姻關系（甚至訂婚）視為女性對性權利的讓渡；另一方面，隨著女性權利意識的覺醒和性別平等理念的普及，一種強調個體自主、相互尊重的新型性倫理正在形成。
這種價值觀念的代際更迭，必然會導致社會成員在愛情觀、婚姻觀和性觀念上出現顯著分化。山西大同訂婚強奸案引發的輿論風暴，正是這種觀念沖突的集中體現。
這種文化轉型期的觀念沖突並非中國獨有，在西方性犯罪改革歷程中同樣可以看到類似的價值碰撞。以美國為例，在性同意認定標准這一構成強奸罪與否的核心議題上，美國社會中至少有“拒絕即同意”（No means Yes）、“拒絕即不同意”（No means No）和“肯定性同意”（Yes means Yes）這三種標准，分別代表了截然不同的認知觀念和價值觀取向：
“拒絕即同意”的傳統觀點認為，女性在性行為中的拒絕，可能只是“欲拒還迎”的表現，或者是一種調情的策略。這種觀念根植於傳統父權主義社會對性別角色的建構，實際上剝奪了女性的性自主權。
“拒絕即不同意”的標准是女性主義運動的重大成果，它承認女性說“不”就是其真實意思的表示，要求男性必須尊重女方的明確拒絕，這一標准在20世紀後期西方國家的性犯罪改革中被廣泛采納。
更為激進的“肯定性同意”標准則要求性行為必須建立在持續、自願、明確的同意基礎上，不僅要求不存在對性行為的拒絕，還要求必須得有對性行為的肯定性同意。該標准體現了對性自主權更高程度的保護，但其制度設計也備受爭議。
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