我不願揭中國人的短，但中國人有三個很大的缺點(圖)

日期: 2024-03-21 | 來源: 哲學園 | 有0人參與評論 | 字體: 小中大
伯特蘭·羅素（1872年-1970年），英國哲學家，分析哲學的主要創始人。他大概是上個世紀全世界最具知名度的哲學家之一，他是活躍的合理主義與自由思想活動家，並致力於哲學的大眾化、普及化。對愛情的渴望，對真理的追求，對人類苦難不可遏制的同情心支配了他的一生，他的箴言值得一再品讀。

中國人待我不薄，我不願意揭他們的短處。

但是出於對真理負責，也出於對中國人的考慮，隱諱不是好主意。

我只要求讀者能記住，平心而論，我認為中華民族是我所遇見的世界上最優秀的民族之一。

同時，我准備起草一份嚴肅的起訴書，控告任何一個欺侮中國的列強。

1920年，英國哲學家羅素應梁啟超之邀來中國講學一年。

這一年裡羅素目睹了殘破落後的中國，也獨具慧眼地看到了中國人所具有的西方人沒有的優點和缺點。

羅素一生撰作甚豐，作為二十世紀最有影響力的哲學家、數學家和邏輯學家之一，他被無數人視為時代的先知。也被評價為具有“穿越時空的仁慧目光”。

他的文章也往往直指人心，發人深省。

1922年羅素歸國後撰下《中國問題》一書。在書中暢談他對中國的認識和所見所聞。

本文節選於書中《論中國人的性格》一章，百年之後讀來頗有“穿越時空”之味。

對中國人的主要性格缺點，他以猶豫的心情談了三點：貪心，懦弱和缺乏同情心。

他認為中國的歷史就是一部王朝更替史，每個王朝都是從興旺到衰落，做臣子的漸漸地不聽從王命，政府幾乎癱瘓，社會動蕩不安。有時長達百年之久。等到新王朝取代了舊王朝，中央集權又再次得到鞏固。

羅素認為孔子是個注重實際的政治家，他更多地闡述了君王的治國之策，他所希望培養的美德不是彼岸世界的來世幸福，也不是要人們承受亞當和夏娃犯下的原罪，而是希望造就社會的繁榮。孔子思想跟西方宗教的武斷行為有著本質區別。

自信是每一個中國人的品質，但是給羅素印象最深的是中國人的忍耐力。“他們坐等不幸自行消退，象汽水的泡沫一樣自行消退”。

百年變遷，於人於我，於好與壞，其中玄妙，各懷感慨。

01

缺乏同情心

在我快要離開中國之前，有一位著名的中國作家誠懇地要求我談談中國人性格的主要缺點。我以猶豫的心情談了三點：貪心，懦弱，缺乏同情心。

說起來很奇怪，這位作家非但不生氣，反而承認我的批評公正中肯，並和我繼續討論可以對這些缺點進行醫治的辦法。

這也生動地體現了中國知識分子的一種最大美德。

中國人的缺乏同情心，使每個西方人感到震驚。他們缺乏人道主義的沖動，而這種沖動促使西方用百分之一的精力，去安慰自己用百分之九十九的精力給他人造成的不幸。

如果一條狗被汽車嚴重輾傷，十有八九過路的中國人會停下來對這條可憐的狗的痛嚎感到好笑，並以此取樂。

看到痛苦本身並不會引起一般中國人多少同情心。事實上，他們好像看到別人痛苦還感到很愜意開心。

從中國歷史以及1911年以前刑事法典來看，中國人決不是沒有殘忍行為的心理沖動，但我本人並未遇見這種情況。
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