[留学生] 唐朝有多开放 日本留学生日记让后人震惊
提到中国历史上最辉煌的朝代，唐朝绝对榜上有名。它不仅疆域广阔、经济繁荣，更是世界公认的文化高峰。但唐朝真正让后人震惊的，并不仅是它的富庶与威武，
而是它对外来文明的包容、对思想文化的开放，这一切，竟然透过一位日本留学生的日记，得到了最生动的证明。
神秘的《入唐求法巡礼行记》
公元804年，一位名叫圆仁的日本僧人，怀着求取佛法的渴望，漂洋过海来到中国。
他在中国长达9年的旅程，被详细记录在《入唐求法巡礼行记》这部日记中。
这本日记不是什么虚构小说，而是真实记录了唐朝末年社会的种种景象。
记述了838--847年唐代社会状况的旅行记。原书久佚，有多种抄本传世，现存最早抄本为日本京都东寺观智院藏本。最早刊本为1907年日本国书刊行会排印本，此后又有多种印本。
中国1936年出石印本。还有英、法、德、日等文字的译本。
圆仁(794--864)，俗姓壬生氏，日本天台宗高僧。838年随遣唐使入唐，曾到扬州、五台山、长安等地，求法巡礼，学习法华显教和真言密教，历时9年又7月。死后获日本清和天皇赐予慈觉大师谥号。
《入唐求法巡礼行记》共4卷，约8万字。
第1卷述西渡入唐、扬州开元寺受学、经山东北上准备西行情况;
第2卷述由山东经河北至五台山的情况;
第3卷述在五台山受学及西去长安情况;
第4卷述会昌灭佛及离开长安归国情况。
全书记述作者9年间历经今江苏、安徽、山东、河北、山西、陕西、河南等地区的见闻，涉及唐代社会政治、经济、宗教、文化及中日关系等各方面，诸如关于唐代宦官专权、牛李党争、地方行政、驿站交通、公文书简、风俗礼仪、地方粮价、佛教宗派、寺院法规、规模及经费开支、会昌灭佛等等，都有重要记述。
内容丰富，文笔生动，具有很高的史料价值。日本学者称本书为“东洋学界至宝”。它与玄奘的《大唐西域记》、《马可．波罗行记》一起，有“东方三大旅行记”之称，在国际上有较大影响。
多民族共处 信仰自由
令人意想不到的是，圆仁笔下的唐朝，竟是一个极其开放、自由，甚至在某些层面比现代社会还要“大胆”的世界。
圆仁记录道，在长安街头，随处可见来自西域、波斯、印度，甚至更远地方的商人与使节。
他们穿着奇装异服，讲着各种语言，信仰各自的宗教，却能安然自处，互不干扰。
在长安，佛寺、道观、祆教（拜火教）寺院、景教（基督教）堂并存，市民可以自由进出。
圆仁甚至在某些地方参加过波斯人的节日活动，见证了异族文化与中原文化交融的繁华盛景。
唐朝政府不仅不压制外来文化，反而鼓励知识与技艺的交流。
这种胸怀，放眼今日世界，也堪称奇迹。
女性地位之高 超乎想像
圆仁在日记中反复提到唐朝女性的地位：
她们不仅可以自由出门，经商买卖，甚至可以穿着男装骑马。
在某些市集、驿站，女性开设的商铺并不稀奇。
上层社会的女子更能诗词歌赋，擅长音律，社交活动频繁，毫不拘谨。
圆仁大为震惊：
相比于当时日本极为严苛的女性礼法，唐朝妇女的开放和自由，简直是另一个世界。
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好新闻没人评论怎么行，我来说几句
而是它对外来文明的包容、对思想文化的开放，这一切，竟然透过一位日本留学生的日记，得到了最生动的证明。
神秘的《入唐求法巡礼行记》
公元804年，一位名叫圆仁的日本僧人，怀着求取佛法的渴望，漂洋过海来到中国。
他在中国长达9年的旅程，被详细记录在《入唐求法巡礼行记》这部日记中。
这本日记不是什么虚构小说，而是真实记录了唐朝末年社会的种种景象。
记述了838--847年唐代社会状况的旅行记。原书久佚，有多种抄本传世，现存最早抄本为日本京都东寺观智院藏本。最早刊本为1907年日本国书刊行会排印本，此后又有多种印本。
中国1936年出石印本。还有英、法、德、日等文字的译本。
圆仁(794--864)，俗姓壬生氏，日本天台宗高僧。838年随遣唐使入唐，曾到扬州、五台山、长安等地，求法巡礼，学习法华显教和真言密教，历时9年又7月。死后获日本清和天皇赐予慈觉大师谥号。
《入唐求法巡礼行记》共4卷，约8万字。
第1卷述西渡入唐、扬州开元寺受学、经山东北上准备西行情况;
第2卷述由山东经河北至五台山的情况;
第3卷述在五台山受学及西去长安情况;
第4卷述会昌灭佛及离开长安归国情况。
全书记述作者9年间历经今江苏、安徽、山东、河北、山西、陕西、河南等地区的见闻，涉及唐代社会政治、经济、宗教、文化及中日关系等各方面，诸如关于唐代宦官专权、牛李党争、地方行政、驿站交通、公文书简、风俗礼仪、地方粮价、佛教宗派、寺院法规、规模及经费开支、会昌灭佛等等，都有重要记述。
内容丰富，文笔生动，具有很高的史料价值。日本学者称本书为“东洋学界至宝”。它与玄奘的《大唐西域记》、《马可．波罗行记》一起，有“东方三大旅行记”之称，在国际上有较大影响。
多民族共处 信仰自由
令人意想不到的是，圆仁笔下的唐朝，竟是一个极其开放、自由，甚至在某些层面比现代社会还要“大胆”的世界。
圆仁记录道，在长安街头，随处可见来自西域、波斯、印度，甚至更远地方的商人与使节。
他们穿着奇装异服，讲着各种语言，信仰各自的宗教，却能安然自处，互不干扰。
在长安，佛寺、道观、祆教（拜火教）寺院、景教（基督教）堂并存，市民可以自由进出。
圆仁甚至在某些地方参加过波斯人的节日活动，见证了异族文化与中原文化交融的繁华盛景。
唐朝政府不仅不压制外来文化，反而鼓励知识与技艺的交流。
这种胸怀，放眼今日世界，也堪称奇迹。
女性地位之高 超乎想像
圆仁在日记中反复提到唐朝女性的地位：
她们不仅可以自由出门，经商买卖，甚至可以穿着男装骑马。
在某些市集、驿站，女性开设的商铺并不稀奇。
上层社会的女子更能诗词歌赋，擅长音律，社交活动频繁，毫不拘谨。
圆仁大为震惊：
相比于当时日本极为严苛的女性礼法，唐朝妇女的开放和自由，简直是另一个世界。
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