從這尊大佛的臉上真能看出武則天的面貌嗎?

2024-10-03 | 來源: 中國新聞周刊 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

參與數字復原工程的西安交大藝術系教授賈濯非至今都記得，2018年當他在芝加哥大學東亞藝術中心看到納爾遜博物館拼接《文昭皇後禮佛圖》碎塊的老照片時，差點落淚，因為那些雜亂的碎塊，看起來就像一堆石頭垃圾。

在這幾年時間裡，參與項目的學者先對保留在納爾遜博物館倉庫中的2000多塊碎片進行甄別判定，這些碎片是當年博物館進行拼接時被認為的贗品，研究後發現其中還有真品。隨後，團隊對龍門石窟賓陽中洞的浮雕殘壁進行了掃描，完成離散文物實體與母體的數據采集，之後再做浮雕造型還原和原境還原。他們在電腦上，通過調整老照片鏡頭變形，對齊老照片與殘壁的共有特征點，使殘壁正投影和老照片正投影重疊，獲得浮雕在殘壁上的原始輪廓線以及准確位置，再一個個地拖動那些虛擬的“碎塊”，仔細比對它在殘壁模型浮雕輪廓上的位置關系。這是一個集合學術、技術與藝術的復雜過程。

目前，原比例《文昭皇後禮佛圖》的虛擬復原已取得階段性成果，《魏孝文帝禮佛圖》虛擬復原也即將啟動。

什麼時候能讓文物真正回家？史家珍認為，應該理性面對歷史上海外流散的中國文物，實物回歸是一個漫長的過程。在當下，“文物數字復原可能不是一個最完美的結局，但卻是現行條件下較好的選擇。”在他的設想裡，數字化也是一種最好的方式，將石窟背後的藝術與歷史最大程度向公眾普及。

身為一個河南人，他常歎息，龍門石窟在人們的印象中都更像是一個旅游景點，人們匆匆地來了，走一圈，拍照，又匆匆離去。他相信一定有對歷史和藝術有深入了解渴求的游客，或者說有這樣的培養潛質。目前龍門石窟的洞窟並未開放，洞門口有一道圍欄，人們只能在門口張望，史家珍計劃將來開放一些洞窟，當然要嚴格限制人數，同時配合數字復原技術，“看看現在的造像和浮雕是什麼樣，再看看當年本來是什麼樣，獲得感不就更強了嗎？”數字復原的成果他也會與國外博物館共享，既然文物目前在海外，那麼就不應該與任何“淺層的、浮皮潦草的”的感受相連，而是應該完整深刻，畢竟它們的身上，都承載著厚重的中國歷史與文化。

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奉先寺南側，弟子阿難。攝影/張亞光供圖/龍門石窟研究院

首都起了關鍵作用

不久前，網絡上熱傳一份《佛教石窟東傳中國示意圖》，一連串箭頭，自西向東，標識著佛教石窟寺藝術東傳中國的路線。自阿富汗的巴米揚石窟和巴基斯坦的白沙瓦（犍陀羅），向東傳入中國新疆，再入敦煌，又從敦煌起向東傳入張掖、武威，再分成幾路東匯，形成了大同雲岡、洛陽龍門等石窟群……

四川大學藝術學院教授常青在各地作石窟藝術講座時，也常常遇到這樣的提問——“在石窟自西向東的傳播過程中……”也總有人把敦煌莫高窟作為中國石窟發展的源頭。他告訴《中國新聞周刊》：“這實在是一個常見的錯誤概念。”

歷史上，石窟寺的傳播得力於佛教的傳播，作為藝術的石窟為佛教義理服務。而石窟之所以被稱為石窟寺，就因為它同樣是佛教徒修行的場所，是寺廟的補充。在各歷史階段石窟寺形成之時，自然是位於宗教中心地位的城市發揮了重要影響。

如果說國內現存的幾大石窟之間，相互有什麼關系，常青認為，關鍵要看在不同時期，誰處於龍頭位置。北魏時期，孝文帝遷都後，龍門石窟在始建時無疑在雲岡石窟的基礎上傳承，同時，雲岡石窟和龍門石窟又對敦煌、炳靈寺、麥積山、隴東等地北魏石窟的開鑿起著關鍵作用，而以南京為代表的南朝石窟與佛教藝術又影響著雲岡與龍門。到了石窟發展的第二個高峰唐代，長安與洛陽影響了當時敦煌、四川廣元、安岳臥佛院等處石窟的形成。