改变了日本的福泽谕吉为什么大力"反儒"?

2025-05-16 | 来源: 汉八里文艺之声 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

明治时代的日本

福泽谕吉进一步指出，在现代社会，道德对人的控制是有限的。为了验证自己观点的准确性，他如是解释道：

在畅论《论语》的人当中，就有巧言令色贪财好货的；在信奉耶稣正教的西洋人当中，就有欺骗无知、恫吓弱小而企图名利兼收的。

这类小人，可以说是利用了无形的道德没有测验的准绳，而出入道德之门，乘机贩卖私货的。这种情况，归根结底证明了道德的效能是不能控制人的。”

明治时代的日本

因此，“用德化当作御民的妙法”，根本是行不通的。

原因很简单，“所谓仁政，如果不在野蛮与不开化的时代，是不会起到作用的；所谓仁君，倘若不去面对野蛮与不开化的人民，是不能显其尊贵的”。其结果就是，“私德会随着文明的进步，逐渐丧失其权威。”

第四，福泽谕吉认为，“泥古不化”的儒家文化，会“助长专制”，进而让人民沦为“精神奴隶”。

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在他看来，“只有当我们回顾百年前的许多事物，感到幼稚而又粗野，可笑而又可怜，才能证明今天的文明进步和学术的发展”。

作为对比，“汉儒的系统带了孔子以后，圣人就断了种。孟子以后，宋代的儒者和日本的硕学大儒，对后世可以自诩，但是对孔子以上的古圣人则一句话也不敢说，而只有叹息自己学圣人而不及圣人而已。”

其结果就是，“儒教在后世愈传愈坏，逐渐降低了人的智德，恶人和愚者越来越多，一代又一代地相传到末世的今天，这样发展下去简直要变成了禽兽世界，这是和用算盘计算数字一样准确。”

另外，他还将“迷信古代崇拜古代，而自己丝毫不动脑筋”的儒家士大夫们斥为“精神奴隶（Mental slave）”，将“社会停滞不前”归咎于“儒学的罪过”。

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第五，对儒家文化所倡导的“男尊女卑”和“孝文化”，福泽谕吉给到了言辞激烈的批评。

在他看来，“须知生存于人世间的，男的是人，女的也是人；更就世间所不可缺少的作用来说，天下既不可一日无男，也不可一日无女，其功用确实相同”。退一步讲，“男女虽在生理、体力上有差异，但这种差异并没有上下尊卑的特质”。

为了验证自己观点的准确性，他在《日本男子说》《日本女子论》《男女交际论》等文章中，就男女道德与平等等问题，进行了详细解说。