中国人有多爱艾草?这些名人对它推崇备至

2025-05-31 | 来源: 最爱历史 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

艾灸条。图源：摄图网授权

道光是个缺乏安全感的人。嘉庆十八年（1813），天理教徒攻入紫禁城，意欲刺杀嘉庆帝，当时的皇次子旻宁（即日后的道光帝）率众抵抗，并用火枪击毙了两名杀手。这场“癸酉之变”虽被成功镇压，却也让旻宁心有余悸。据一些御医后人讲述，道光帝继位后曾因骑马跌伤，就找来御医做针灸。怎料，御医一针刺中道光的环跳穴，致使其脚底短时间陷入麻木状态。道光立即联想到了刺杀，于是将御医处死，针灸也因此遭道光厌恶。

有清一代，中央医学教育归属太医院管辖。道光的禁令，使针灸在上层社会不但无容身之地，更是釜底抽薪，令针灸的传承面临着中断的风险。

鸦片战争后，中国面临的不仅是西方世界的军事打击，还有文化冲击。对于中医，西方人一度嗤之以鼻，将其视为邪说。更有甚者，一些西方传教士将针灸形容为“医疗上的折磨”，在《华人论病篇》中称之为“致死的针”。

西方人的排斥，亦在国内引起共鸣。辛亥革命后，一些对传统文化持悲观和否定态度的人士开始站到了中医的对立面。

1914年，北京医学会向北洋政府提交立案申请，但教育总长汪大燮坚决不同意，并扬言：“我决意今后废去中医，不用中药，所请立案一节，是难照准的。”消息一出，各地中医纷纷组织“医药救亡请愿团”赴京抗议，汪氏因此未能遂愿。但是到了1929年，余岩等人在国民政府中央卫生委员会议上提出“废止旧医以扫除医事卫生之障碍案”，并表示“旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不能向上，卫生行政一日不能进展”。这一提案，将医学改革的矛头直指中医。

在文化界，质疑中医的声音也是不绝于耳。在《呐喊》自序中，鲁迅就因童年时期所购中药未能延续父亲的生命，而积怨于中医，直言“中医不过是一种有意的或无意的骗子”。

鲁迅，曾对中医有着深深的成见。图源：网络

覆巢之下无完卵，在中医和针灸被质疑、打压、谩骂与诋毁的时代大背景下，艾草文化只能潜入波涛之下，躲入民间。

上层社会的变革与转型，到了底层社会，反应往往有所迟滞，有时不光是满了半拍，甚至是无动于衷，纹丝不动。在民间，自古以来对艾草的文化信仰依旧坚挺，治病驱邪之说早已根植于人心。这一相对宽松的底层社会环境，为艾草文化的复兴留下了火种。

1949年以后，自鸦片战争以来的百余年动乱得以结束。得到重建的，不单是国家与社会，还有人们对于艾草文化的信仰。在“团结中西医”的时代背景下，艾草不再躲躲藏藏，终于能堂堂正正地从时代的角落中走向台前。

时至今日，艾草于民间社会时常展露身影。有时，是青团中的那一抹绿色；有时，又是针灸时的那一缕轻烟。