真的不是在画符?"天书"一样的西夏文到底怎么认?

2025-06-03 | 来源: 国家人文历史 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

西夏甫一建立，几年间与北宋之间就爆发了多次恶战。虽然就战场来说，夏军大多得胜，但连绵的战乱仍然使其陷入了兵疲财竭的窘境。国困民穷，人心厌战，令西夏统治者不得不罢战议和。宋仁宗庆历三年（1043），西夏向宋廷派出了使节。这一次，元昊放低了姿态，没有自称“大夏世祖始文本武兴法建礼仁孝皇帝”，而是以“男邦泥定国兀卒”的身份上书“父大宋皇帝”。表面上看，虽不称臣，但以子事父，倒也显出几分谦恭。但书中的“邦泥定国兀卒”这个称号，还是引出了麻烦。其中的“邦泥定国”是西夏自称的一个国号，毋庸多言，关键还是在于“兀卒”。尤其后来元昊又改为“吾祖”，所以宋人就言：

“‘吾祖’犹云‘我翁’，慢侮甚矣”！

其实，元昊既是遣使言和，如何会故意在文字上讨宋朝便宜，自称“我们的祖宗”呢？这大约是北宋朝廷不了解党项社会的情形，对党项语更莫名其妙造成的误解。后来，宋人也弄清楚了：

“时元昊自称乌珠已数年。乌珠者，华言青天子也，谓中国为黄天子。”

显然，发音相近的“乌珠”“兀卒”“吾祖”都是西夏皇帝同一称号的汉字音译，其意为“青天子”。

只因西夏史不入二十四史，导致其文字记载寥寥。不像《辽史》和《金史》都设有《国语解》，用汉字发音记录下相当多的契丹语和女真语词汇，诸如“兀卒”这样为史籍记录下的党项语词汇委实不多。

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字若符篆的“天书”

但不多不等于没有，而且从有限的例子里可以发现，党项人的语言，与中原汉语的差别相当大。

党项文字，当时称为“国字”或“蕃书”，后来又被称为“河西字”，现在则统称“西夏文”。《宋史》说其“字形体方整，类八分”。所谓“八分”，是唐代人对汉代隶书的称呼。这就说明，西夏文字是一种类似汉字的方块文字。从当时的情况看，可供党项人选择的文字模式其实不少。西面的回鹘、南面的吐蕃诸部使用的都是字母表音文字。这两种文字相对简单易学，党项人引进后稍作变化即可。东面的契丹（辽）使用契丹大字、契丹小字也已经有百年，西夏与契丹关系甚密。契丹大字是略加改造的汉字，也是标意体制；契丹小字是分解汉字形成原字，是方块式标音文字。西夏文摈弃字母表音文字，显然是中原文化的强大吸引力所致。

但西夏文字与汉文，到底还是很不一样。曾巩在《隆平集》里说，“元昊自为蕃书十二卷，文类符篆”。后来的李焘在《续资治通鉴长编》里也提到：“赵元昊自制蕃书十二卷，字画繁冗，屈曲类符篆。”这些记载，与《辽史》的“又制字若符篆”意思差不多，都认为西夏文与“符篆”相类。后者是道教符字，其字取篆意，故有此称。它的特点，就是似篆而非篆，似字而非字，笔画多重叠盘曲。用来书写道家秘文，而外人不识。西夏文也是如此。尽管其形体极像汉字，但因为偏旁都是自造的，所以西夏文字初看上去，“字皆可识”，再仔细端详，却“无一字可识”，所以宋人才会用“符篆”相比。