寇准伪造"天书":北宋名臣的另一面

南宋史官李焘在回溯此次献天书事件时，指出了刘攽的错误，并进一步推理说：提议让寇准上献天书的可能是当时的宰相王钦若，而不是王旦。

但它仍然可疑。如果朱能是在寇准辖区发现天书，他可以跳过上级寇准直接向宋仁宗进献吗？这在程序上几乎没有可能，更不要说他本身就是寇准的依附者。

再看刘攽相关说法的出台背景。

寇准后来因卷入周怀政“宫变”案，死得落寞，一直到殁后十一年，才恢复太子太傅，赠中书令、莱国公，后又赐谥号“忠愍”。皇祐四年（公元1052年），宋仁宗才下诏令翰林学士孙抃撰神道碑，并亲为篆其首曰“旌忠”。而刘攽生于1023年，1046年中进士。他的《寇准传》很可能也作于1052年翰林学士孙抃撰寇准神道碑前后。

北宋士大夫逝后，家属常请名人为其撰写行状，刘攽的《寇准传》应是寇准被“平反”后的产物。因神道碑代表官方意见，叙事过简，所以在一些争议事件上刘攽所撰传记就格外有正本清源的作用。

但这种收了高额润笔费的传记，可信度非常低，基本都是逝者家属的意志体现。譬如，真宗朝曾有地方官皇甫选“妄奏狱空”——谎称监狱里一个犯人都没有了，遭到检举受罚的公案。但皇甫选在宋仁宗天圣年间（公元1023-1031年）逝后，翰林学士刘筠为他作墓志铭，还公然说他：“凡部下十三郡之治，迭奏圄空，积一千五百余日。繄公是赖，咸被诏奖。”妄奏狱空而被宋真宗贬黜的经历，变成了两浙路十三郡一千五百多天真的没有犯人，且受到皇帝诏奖的故事。

刘筠是北宋文坛领袖，“西昆派”代表人物，尚如此不珍惜羽毛，遑论其他。

另外，从北宋官场常识出发，寇准被裹挟的概率也非常低。周怀政与寇准关系本就非凡（这也是为什么传言中宋真宗要周怀政传旨给寇准，其后又指控他们合谋宫变），而朱能又是周怀政的心腹，他既是来永兴军依附寇准，为什么要绕过寇准上献天书？天书选择降临在寇准治下的乾祐山中，那很显然就是给寇准铺路，以讨圣上欢心。

李焘在编纂《续资治通鉴长编》时是可以查阅前朝实录与国史的（现已佚失），既然他文中明确说朱能依附寇准，炮制出天书，想要否定这一点就需要很特别的证据。2、寇准有屡报“祥瑞”的历史

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其实，没有必要给寇准赋予太多光环。弄虚作假的事情寇准没少做过。譬如天禧元年（公元1017年）发生蝗灾，寇准就上言称“部内民稼，蝗伤之后，茎叶再茂，蝗多抱草死”。蝗虫自己抱着草死去，这种说法在宋真宗朝多次出现，并不新鲜，但皆属欺瞒。

另外，在皇甫选“妄奏狱空”两年后——大中祥符五年，身为“知天雄军”的寇准奏报治下狱空，获得宋真宗诏奖。这当然也是谎报，只是未被揭发而已。正如宋高宗后来所言：“所谓“狱空”，就是把囚犯转移到下辖县狱或厢界（厢，北宋行政区划单位，类似现在的区）藏起来，此风不可滋长。”（《宋会要辑稿》第二百二十七章）

回到天书的话题上来，寇准既有屡报祥瑞的历史，天书亦降于其辖区，他上献天书几乎是必然。何须宋真宗、宰相、大宦官以及他的女婿全番惊动，予以劝慰？关于宋真宗与宰相对话、寇准被裹挟进献天书的叙事，完全不可信，基本可以无视。寇准更可能是整个天书事件的操盘手。

关于寇准进献天书时的心态，司马光《温公诗话》中有如下信息可作佐证：寇准将去京师，处士魏野赠诗曰：“好去上天辞富贵，却来平地作神仙。”寇准得诗不悦，从此对魏野态度变差。两年后，寇准贬道州，每题此诗于窗，朝夕吟哦之。

寇准对魏野的态度，也间接证明他进京上献天书前，内心是积极主动的。寇准已经罢相十余年，他好功名，太想离开地方入朝做宰辅了。3、寇准“不知天书是伪造”绝无可能

寇准与朱能、周怀政所献天书的具体内容，不得而知，但从宋真宗逝后辅臣的奏对中可窥见一二，其中有宋真宗“圣寿三万日”的说法——能活八十三岁。

这个说法见王鮬《文正公言行录》：仁宗朝，宰相王曾一日于帘前向太后刘娥奏曰：“天道远，人道迩。且天禧中灵文降，言先帝圣寿三万日，时（王）钦若率先庆忭曰：三万日八十三岁。臣时忝预国政，太后必亦记之，后仍无验。”

王钦若率先庆忭天书的说法并不可靠。据《续资治通鉴长编》，《宋真宗实录》载天禧三年六月甲午王钦若罢相后，尝言周怀政妄造天书。一个率先庆忭天书的人，不太可能同时指控天书为妄造。这是中国史书上普遍存在的问题，王钦若被确定为“五鬼”之一的奸相后，所有的过错都往他身上推，一如寇准既为忠臣，则各种虚假叙事多为其开脱。