寇准伪造"天书":北宋名臣的另一面

让赵冬梅困惑的是，那些跟着宋真宗伪造天书的大臣——如王钦若等等，都是祸国殃民的人，寇准如果为了当宰相就上报伪造的天书，那是不是同流合污？这与之前的寇准就是完全的两个人了，一个硬骨头的人，怎么会突然改变原则？因此值得怀疑。她最终给出了一个可以自洽的解释：关于寇准为了当宰相而上报天书的说法，有政敌抹黑的因素，“卖身求位”说显然不能成立，“被逼无奈”说也有寇准知道天书是伪造的这个大前提，因此也是错误的。当时天书是正确无比的，既然它降临到了寇准的辖区内，上报就是例行公事，不会有什么心理负担。

在这种解读下，寇准的“伟光正”形象得以保留，他不仅没有参与伪造天书，甚至连知道天书是伪造的都绝无可能——虽然他此前一直旗帜鲜明地反对天书。

但其实，在宋真宗朝，天书从来都不是正确无比的事情，一直遭到众多辅臣的质疑。包括寇准此次进献天书，宰相王钦若虽然在十年前对天书各种逢迎，但这一次却直指寇准所献为伪造。既然他认为是伪造，当然不可能建言让寇准女婿去动员寇准进献天书——这也从另一个角度否定了《寇准传》中王旦可能是王钦若的说法。

“太子右谕德”鲁宗道也上疏称：“天道福善祸淫，不言示化。人君如果政得其理，则作福以报之；失其道，则出异以戒之。又何需天书呢？臣恐奸臣肆其诞妄，以惑圣听。”

辅臣孙奭上疏言：“天且无言，安得有书？天下皆知朱能所为，独陛下一人不知尔！乞斩朱能以谢天下。”当然，斩朱能的说法未被宋真宗采纳。

“中外咸识其诈，上独不疑。”只有宋真宗的信仰是真诚的，他不怀疑天书是伪造的。

其实，我们可以给出一个更简单也更接近真相的解释：人是复杂性动物，无论寇准身上的“忠”字标签多抢眼，都不会妨碍他有自利冲动。一贯伪造祥瑞的寇准，在长期边缘化之后参与伪造天书以求上位，并没有什么反常之处。

这份天书面世之时，正值宋真宗病情持续恶化。寇准等人显然知晓皇帝此刻的最大需求为何，他们是合格的产品经理，天书最大化满足了宋真宗的欲念，这一年宋真宗五十二岁，这意味着他还能活三十一年。还有比这更能让他振奋的信息吗？寇准随后获得的奖赏也非常惊人：他再度拜相。

宋真宗当然没有活到八十三岁，他三年后就驾崩了。4、寇准至少参与伪造了两份天书

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寇准参与伪造了几份天书？至少两份。这两份天书不能囫囵在一起谈，如果认为第一份天书的进献寇准只是例行公事，那么第二份天书呢？

寇准在三月末上奏天书降乾祐山中，四月，朝廷即展开迎奉之礼，礼仪之盛大不减大中祥符年。不过，随后发生波折，所谓的周怀政“宫变”，连累这一次进献天书亦被追认为伪造，以至于国史与宋真宗实录对相关信息的记载都很粗疏，南宋史官李焘在编纂《续资治通鉴长编》时，已经面临这个问题。

因为信息有限，所以我们并不知道，天书中除了给宋真宗祝寿之外，有没有关于太子赵祯的内容，亦即接下来周怀政的所谓宫变——废掉皇后刘娥、杀死宰相丁谓、扶太子赵祯上位，是否在此已埋下伏笔？

从“圣寿三万日”的表述看，天书当时应未触及“太子监国”问题。因为给病重的宋真宗以健康上的信心，只会增加“太子监国”的难度。这样推理过来，寇准、周怀政和朱能进献天书的目的似乎比较单纯，也基本达到了：寇准六月即成宰相。

到了八月初三，因天书再降乾祐，宋真宗为此大赦天下。当时的制辞有如下段落：“谕朕以辅德，勗朕以爱民。告临降之先期，述延洪之景祐；介子孙于千亿，保宗稷于大宁。而又乃顾皇储，继颁宝命，昭其仁孝之志，示以报应之祥。斋庄载披，惕厉弥至。考诸册牒，允谓殊尤。昔燧皇握机，但有苍渠之刻；虞舜负扆，止观河渚之文。岂若祚乃菲躬，庆及元嗣，膺兹繁祉，实冠皇图；思与万邦，共均纯嘏。仰答高旻之贶，用推肆眚之恩。”

很显然，这一版既肯定了太子赵祯仁孝，又给予他未来多福的预言。有没有关于其继位的更明确表述，就不得而知了。这一版天书的内容，其实是为接下来的“太子监国”和所谓的“宫变”做了铺垫。

比较合理的解释是，寇准拜相后，看到宋真宗病得不轻，刘娥与丁谓等宰臣弄权，可能又产生了新的想法，于是再接再厉，与周怀政、朱能一道，继续发挥天书产品经理的天赋，让七月底、八月初的乾祐山又降天书。这一次，就明确涉及太子赵祯了。

这段制辞非常重要。要感谢南宋史官李焘。如果没有他发掘出这段制辞原文，我们将错失一段重要史实。