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群魔亂舞:歷史飯圈化背後的情緒價值

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明粉的經典三不原則更多是反應某種現實訴求


如果內心存有世界主義寄托,那麼很容易傾向具備廣土眾民屬性唐朝與元朝。

總而言之,在民族情緒浪潮下,不同朝代類似於不同劇本或偶像人物。通過飯圈構建,自我想象出相應特質,獲得粉絲群體的認同。甚至在功能上類似於神像,可以給不同人群寄托心理訴求與期待。




許多人對商鞅變法的無腦推崇完全基於公平性訴求

那麼,這樣的飯圈化到底是好還是不好呢?

先說好的一面,趨勢本身有利於擺脫宏觀敘事的桎梏。不僅關注到個體,還從下往上影響到輿論。畢竟,算法成功試探出大眾的喜好點和厭惡點。




《長安三萬裡》無疑是考慮算法的產品

所以,我們能看到官方媒體和資本圈,紛紛利用對應策略打造內容。比如《國家寶藏》、《長安三萬裡》和《簡牘探中華》的作品,都是借助小人物敘事和個人視角營銷,成功推廣傳統文化。這樣有利於吸引年輕群體關注歷史。


同時,飯圈情緒還能支撐起對應產業鏈。因為歷史內容是瓶子裡的水,要變現就必須往不同瓶子裡裝。在經濟下行的年代,無疑有很大積極意義。畢竟,歷史飯圈背後都是情緒訴求,只要有情緒就有利用的可能性!



歷史飯圈的變現也離不開線下產業鏈

另一方面,飯圈化其實也有很多值得警惕的點。比如將歷史簡化為“粉黑大戰”,忽視歷史語境,完全用現代價值觀審判古人。僅此而言,各派系都是在帶著各自情緒討論。

同時,飯圈敘事,往往熱衷於拔高一些歷史邊緣角色的重要性。最好是像冉閔大帝這類存在爭議人物,方便將復雜歷史運動簡化為二元對立和打打殺殺。通過論述主角多麼能殺戮,證明大漢天威和民族情緒。
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