年薪10萬和年薪100萬,居然殊途同歸了

2025-08-08 | 來源: 看理想 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

在我看來，這種現象的根本原因在於現代社會工作和休閒的二分法。休閒時間成了一種相對次要的存在，因此可以被犧牲。自由時間變成了被工作和資本主導的時間，成了不自由的時間。

為了避免這樣的困境，有必要去了解古人的智慧，看看在古典時期的雅典，人們怎麼樣看待工作和休閒。

亞裡士多德認為，人有工作和休閒的必要，休閒是為了放松身心、恢復精力，然後再回到工作裡去。在這個意義上，亞裡士多德把我們的休閒活動稱為游嬉（paidia）。

游嬉的目的是更好地工作，為工作服務。在這個意義上，游嬉時間有其必要性與合理性，但並不是真正自由的。

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但是亞裡士多德認為，除了游嬉或者休閒之外，還存在真正的自由時間和活動。這種真正的自由時間和活動叫做閒暇（schole）。這裡的閒暇既可以指真正的自由時間，也可以指真正的自由活動。

也就是說，現代人使用的是工作、休閒的二分法，而亞裡士多德使用的是工作、休閒、閒暇的三分法。

從亞裡士多德的目的論來看，現代人的休閒是為了工作，學習充電也是為了工作，所以人會陷入沒完沒了的工作-休閒或者工作-消費的惡性循環，缺乏真正的自由時間和自由活動。

但是在工作、休閒、閒暇的三分法裡，工作和休閒的目的是為了閒暇，是為了讓人們在合適的時機能夠停下來，然後去從事人們真正自願的、沒有任何外在功利目的的活動，也就是說，從事真正自由自主的活動。

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亞裡士多德會使用“操持閒暇”這個表達，為的是強調閒暇的重要性和嚴肅性。典型的閒暇就是哲學沉思活動。

所謂哲學沉思不是學校裡所教授的哲學，因為這種哲學也難免淪為賺錢的工具。一旦成為賺錢的工具，成為功利性的活動，哲學沉思就變成了工作，也就不配稱為自由自主的活動。哲學沉思必然是非功利的，是個人在自由時間內完全出於求知的興趣而進行的活動。

認為只有哲學沉思活動才叫閒暇，這樣一種精英主義觀點可能適合很多讀書人的胃口，但是很顯然不適合大多數人。比起教條地堅持亞裡士多德閒暇的觀點，更應該適當擴大閒暇的范圍。

哲學沉思當然是一種閒暇，但是不應該成為唯一的閒暇，也不應該成為最高級的閒暇。很多腦力和體力勞動也可以成為閒暇活動，比如文藝創作和手工活動，甚至家務勞動。

只要我們在從事這些活動的時候，完全是自覺自願的，不是為了外在的實用目的，也沒有任何外在強制所帶來的緊張感。

比如說，不要在餓肚子的時候才想著做飯，趕緊填飽肚子，而是有充足的時間，來學習並鍛煉自己的廚藝，盡可能地做出一頓色香味俱全的晚飯。盡管把飯做好是首要目的，但可以享受做飯的過程，這時候做飯就是一種閒暇。

特別是對腦力勞動者來說，在工作之外，操持體力性質的閒暇，讓思想投入同時又對體力有所挑戰，這可以促進心理資源的恢復，得到更好的休息。

在操持閒暇的時候，被使用的時間真正屬於個人，這種時間與工作和休閒時間產生了質的差別，因為這個時候，閒暇不能用功利的目的和金錢的標准來衡量。

閒暇成了真正的自由時間，也是真正自主的時間，意味著我們對某段時間擁有真正的主權。這種對時間的主權就像對國土的主權一樣，是不容侵犯的。