年費十幾萬,年輕人紛紛走進禪修班

2025-08-08 | 來源: 吳曉波頻道 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

“想要緩解焦慮的人占比最大；第二類人是想借助宗教智慧答疑解惑的；第三類人，有精神世界的追求，想系統學習，方便尋找人生明確方向。”

張麗是上海做圍巾的60後創業者，年營收七個億，但有個長期的剛需，聽人講國學。

從2011年開始，她在這件事上已投進去四十多萬元。每一兩個月一課，地點不一，內容主要有禪學、道學、儒家思想等。

另一個在大連從事室內設計和園林景觀的70後創業者孔瑞，在今年初一口氣砸了12萬元，准備用一年時間系統學習禪修。每月一次課，一次課在3天左右。

在張麗、孔瑞們重金投入的背後，是一個更加大眾化、普適性的短期禪修班市場——與之相關的話題和照片充斥社交網絡，玩法豐富，市場熱度漸起，由此構成了一個層次豐富、頗為完善的禪修及國學市場。

圖源：小紅書

比如，90後白領周迅告訴小巴，她當年花了3800元入坑，已經陸續花去了十幾萬元。

據《寺廟禪修行業洞察報告》數據顯示：禪修游市場規模從2019年的500億增至2024年的900億元。

這是新版“智商稅”還是“療愈經濟”下的新物種，小巴走訪一線，並與從業人員進行了深度探討，試圖揭開其“神秘”的面紗。

一種精神迷茫的解決方案

回憶起最初的場景，張麗記憶猶新。

“一開始朋友給了3980元的三天兩夜的課程，當場我付了128000元，覺得是我未來想學的方向。”

原因分析來說：“離開學校以後，不可能系統地去自學，需要有一個人給我花時間做脈絡的梳理。”

因為所處行業原因，孔瑞接觸過一些禪文化和應用了部分禪元素，但一直缺乏深入，僅限於修身養性。

“接觸禪修後，對一個人的影響在方方面面，它會讓你活出自由覺醒的生命狀態，更有幸福感、安全感。”他對小巴總結道。

“一開始覺得假和花哨，後來覺得講的東西溫和而治愈。”周迅對小巴說起類似的心路歷程。

據孔瑞觀察，周邊同年齡層次的人裡面越來越多人去禪修，主要基於生活閱歷、物質基礎、精神追求等因素。

江西九江，禪修營

“2023年下半年行業進入高速發展期，去年變現4500萬。”一位資深文旅創業者若晗對小巴透露。他有多年在普陀山、茅山、武當山等地運營短期禪修班的經驗。

一般來說，運營方會選一個山清水秀、有天人合一之感的地點，如著名寺廟或自然風景景區等東方傳統美學的生活場景，用一周左右時間，通過向受眾解讀佛教等傳統文化，輔以低欲望的生活，幫助受眾獲得精神解壓和放松體驗，價格從免費到幾千元不等。

據總結，禪修班的受眾可以分為三部分人群：第一部分是想要緩解焦慮的人，這部分人占比最大；第二類人，是想借助宗教智慧答疑解惑的；第三類人，有精神世界的追求，想系統學習，方便尋找人生明確方向。

“但凡上班能解決問題，上進能解決問題，就不會選擇上香。”若晗調侃道。

現代生活令人們面臨著較過往更大的心理和精神壓力，尋找情緒出口和定力來源，成了無奈的“剛需”。

比如，據《中國企業家韌性指數報告（2020—2023）》：過去三年半企業家及管理者群體的抗壓能力平均下降4.8%；2020年企業家及管理者認為“經常或總是因壓力而更強大”的人數占比最高為71.07%，此後逐年下降，2023年上半年為65.36%。

2025年上半年的“企業家四連跳”，更暴露該群體正面臨近年最為嚴峻的心理與精神挑戰。

此外，智聯招聘《2025職場人加班情況調研報告》數據顯示，38.7%的職場人幾乎每天都要加班。而62.5%的職場人表示加班導致了焦慮、煩躁、內耗等不良情緒的增加，60.8%的職場人因加班打亂了飲食/睡眠節奏，影響健康。

當難以克服的困惑、迷茫在人們的日常生活、工作、人際關系中普遍地產生，價格高昂、主打長期賦能的國學班，以及主打解壓的短期禪修班應需而起，形成了一門可觀的生意。

一個新建社交圈、增強信念感的新出口

中國是一個受儒釋道文化長期浸潤的文明古國，有著上千年文化底蘊及沉澱的禪修等國學內容，一定程度上可以起到精神療愈和促進認知的作用，這是市面上一般的商業知識類和心理學產品未必能夠提供的價值。

除此之外，一些擊中人們更深層次痛點的價值也浮現出來。

◎首先，一個經濟社會地位、價值觀相似，主要依賴轉介紹形成、具有較強凝聚力的新式社交圈由此發展起來，媲美傳統MBA體系所塑造的社交價值。

周迅提到，其同學大多數是注重投資自己、生活精致、有錢有閒的家庭主婦、企業管理層，久而久之，資歷可以成為一種社交貨幣。

禪修活動

“我觀察到的同期同學，絕大多數都對生活充滿熱情，他們積極、陽光、向上、好學、善良。有一定的物質基礎，有相當的精神追求。”孔瑞說道，他對這樣的新式集體頗為滿意。

十多年來，張麗的同學圈已經擴大到四千多人，無形之中增添了別樣社交形態和蘊含商業合作的潛力。

“我需要到哪邊去，跟師兄（指圈內說法，不分男女）打一個電話就OK了，就會來接你，是無形之中的資源。大家都非常簡單、真實。在這個平台，一旦撒謊就待不下去了。”張麗總結道。

◎其次，禪修班裡的一些內容，對工作與生活上難題，有一定啟發，有的還能答疑解惑。

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孔瑞提到喬布斯和馬斯克。“喬布斯把禪宗的極簡、直覺與專注，融入到產品的設計與商業哲學。這幫助他過濾了幹擾，直達了本質。”他說道。異曲同工的觀點是馬斯克強調的“聚焦信號，過濾噪聲”。

類似的直抵本質的商業頓悟是作為創業者的孔瑞們需要的。“我從事的行業需要有靈性和創造力，非常有必要深入系統性學習。”他說道。

張麗的長期學習方法論是：不盲從授課老師，客觀中立看待對方傳播的文化精神，在不同階段一定程度結合進個人的工作與生活。

“我本身就是一個企業主，是一個獨立的個體，有人生的經歷、見解，一定是在學習中拿回一些東西為我所用。”她強調道。所以，她所學雜糅，不拘一格。

換言之，參加禪修班，幫助她更好地處理作為企業主、為人母親、為人子女、為人妻等各類復雜角色關系，盡好本分，堅定“人在事上踐行與磨煉”的理念與價值。

◎第三，增強人的長期主義信念。

最典型的還是張麗的故事。2016年，是張麗人生的拐點。她決定搏一把，打造一個圍巾品牌，此前她停滯在缺乏品牌力的供應鏈末端的角色。國學的價值在於堅定了她“內心的信念”。

比如，“我比較相信所有的東西是你自己的因，有因，果才能顯現出來，”她對小巴說道，“如果你堅持長期主義，你是能從中找到支撐的。老祖宗的東西拿到一點，其實就順了。”

“流行文字上的一些句子寫得再漂亮，無法把它變成自己內心流動的思想來指導我們人生，也是無濟於事的。”她繼續道。

如今，這家企業在今年上半年的經濟形勢下營收增幅仍然達到40%，彰顯著她的轉型成績。與此同時，十多年來，她仍然熱衷學習國學，並未倦怠。由此構成了她追求長期主義人生的多個側面，盡管未必可以與所學一一掛鉤。

一個年輕化但政策逐漸收緊的趨勢

日益剛需化、消費力不可小覷的禪修及國學市場，如今也在發生深刻變局。

前不久，執掌少林寺38載的方丈釋永信被查事件，將遭遇商業文化強烈侵蝕的佛教正式拉到了聚光燈下，使得“該不該使佛教商業化”這個重大問題重新產生懸念。

釋永信

禪修的商業化形勢同樣也不遑多讓。比如，一般來說，寺廟方並不方便推廣佛事、供燈等高客單價產品，而禪修班的運營方自帶精准流量，可以與寺廟方采取五五分賬的合作方案，形成利益共同體。

而“低門檻收進學員以後，涉及賣一些宗教用品，比如賣香、賣串兒，做一些法事，比較亂、涉及一些詐騙。”一位業內人士提到行業亂象時說道。

此外，法律法規的調整，佛教商業化迎來拐點。

比如，6月30日由中國佛教協會第十屆常務理事會第四次會議通過的《漢傳佛教活動場所禪修活動管理辦法》第十、十一條明確規定：

“場所不得對禪修活動以任何方式進行商業化運作，不得以任何方式與企業等非佛教界主體合作舉辦禪修活動，不得允許其他組織和個人為場所代理禪修活動人員招募。”

“場所發布關於禪修活動的信息應遵守《互聯網宗教信息服務管理辦法》的有關規定，不得在互聯網上組織開展禪修活動，不得在互聯網上發布禪修活動招募信息。”

春江水暖鴨先知。若晗向小巴透露，今年上半年禪修市場忽然遇冷，據他4月份對小巴估計流量下滑四分之一，而近期更是預估可能再下滑至一半。如此形勢下，低價班縮減、客單價被推高——此前訂單主要集中在2500元以下，如今已經漲到3000元。

禪修茶道活動

具體表現在：普陀山、五台山等名山在嚴控禪修班數量；宣傳層面，“禪修”成為敏感詞。

“我們對外從來不說上的是禪修，而是東方智慧的課程。要做這個市場一定是弱化任何宗教的。”另一位杭州業內資深人士說道，她們的課堂並不局限於宗教場所，“即便是去法喜寺、永福寺，也是把它們當成心靈的媒介，不是說我們在傳佛道。”

在這一背景下，產品的多元化、客群的泛化變得迫切而不可避免。

“一般用旅修來代替，跟非遺，比如手工制品、香皂、精油做結合。”若晗說道，“最近的思路是把握經典，講經典，然後加入體驗，以游學來組織課程，目前在新疆實踐。”

更年輕的群體成為發掘對象。“很多國際學校的學生，對中國文化的熏陶是一片空白。如果在十八九歲就能夠對自己有非常深入的了解，有助於少走彎路。”靜一國學創始人劉振羽對小巴說道。此前他們的客群集中在女性與企業家群體，目前正在籌備青少年課程。

與之呼應的是，艾媒咨詢2025年調研數據顯示，69.64%的消費者表示去過寺廟，其中19—30歲年輕群體占比達47.57%。

結語

歸根結底，它們是近些年傳統優秀文化復蘇的表現之一。

禪修班、國學班、漢服、寺廟游、博物館游興起，舞蹈詩劇《只此青綠》《典籍裡的中國》等節目走紅，乃至走國風的奶茶品牌茶顏悅色、霸王茶姬，均是其中側面或者突出表現之一。

舞蹈詩劇《只此青綠》

可以肯定的是，這股勢頭並不會因為一次孤立的事件而停滯，只會推動佛教文化更好地與現代化經濟生活融合。

它更多將起到淘汰落後產品和服務，篩選出經得住時間考驗的產品與服務。“好老師是不可多得的，沒有辦法實現標准化。”一位業內人士強調。

它將使得經濟活動和當代人與傳統優秀文化更多更廣地融合，從而積蓄更多元化的發展動力與爆發出更長久的精神力量。

當然，求助於傳統文化，背後根源是生活工作中難以調節的缺陷。

遠水解近渴，是無奈之舉，或也是社會發展和人生成熟的必然。