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年費十幾萬,年輕人紛紛走進禪修班

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一個年輕化但政策逐漸收緊的趨勢


日益剛需化、消費力不可小覷的禪修及國學市場,如今也在發生深刻變局。

前不久,執掌少林寺38載的方丈釋永信被查事件,將遭遇商業文化強烈侵蝕的佛教正式拉到了聚光燈下,使得“該不該使佛教商業化”這個重大問題重新產生懸念。




釋永信

禪修的商業化形勢同樣也不遑多讓。比如,一般來說,寺廟方並不方便推廣佛事、供燈等高客單價產品,而禪修班的運營方自帶精准流量,可以與寺廟方采取五五分賬的合作方案,形成利益共同體。

而“低門檻收進學員以後,涉及賣一些宗教用品,比如賣香、賣串兒,做一些法事,比較亂、涉及一些詐騙。”一位業內人士提到行業亂象時說道。

此外,法律法規的調整,佛教商業化迎來拐點。

比如,6月30日由中國佛教協會第十屆常務理事會第四次會議通過的《漢傳佛教活動場所禪修活動管理辦法》第十、十一條明確規定:

“場所不得對禪修活動以任何方式進行商業化運作,不得以任何方式與企業等非佛教界主體合作舉辦禪修活動,不得允許其他組織和個人為場所代理禪修活動人員招募。”


“場所發布關於禪修活動的信息應遵守《互聯網宗教信息服務管理辦法》的有關規定,不得在互聯網上組織開展禪修活動,不得在互聯網上發布禪修活動招募信息。”

春江水暖鴨先知。若晗向小巴透露,今年上半年禪修市場忽然遇冷,據他4月份對小巴估計流量下滑四分之一,而近期更是預估可能再下滑至一半。如此形勢下,低價班縮減、客單價被推高——此前訂單主要集中在2500元以下,如今已經漲到3000元。




禪修茶道活動

具體表現在:普陀山、五台山等名山在嚴控禪修班數量;宣傳層面,“禪修”成為敏感詞。

“我們對外從來不說上的是禪修,而是東方智慧的課程。要做這個市場一定是弱化任何宗教的。”另一位杭州業內資深人士說道,她們的課堂並不局限於宗教場所,“即便是去法喜寺、永福寺,也是把它們當成心靈的媒介,不是說我們在傳佛道。”

在這一背景下,產品的多元化、客群的泛化變得迫切而不可避免。

“一般用旅修來代替,跟非遺,比如手工制品、香皂、精油做結合。”若晗說道,“最近的思路是把握經典,講經典,然後加入體驗,以游學來組織課程,目前在新疆實踐。”

更年輕的群體成為發掘對象。“很多國際學校的學生,對中國文化的熏陶是一片空白。如果在十八九歲就能夠對自己有非常深入的了解,有助於少走彎路。”靜一國學創始人劉振羽對小巴說道。此前他們的客群集中在女性與企業家群體,目前正在籌備青少年課程
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