视频｜黎明:为什么今天的我们依然会被志怪故事吸引

《唐朝诡事录之长安》中出现的武则天金简

2

李鹏飞老师在他的《长安回望》一书中也说过，《广异记》等唐代小说，其意义之一，是重构真实唐朝的社会史窗口。

人人心中都有一个煌煌大唐。所以，当我初读唐代志怪小说、乍看《唐朝诡事录》的时候，的确颇为诧异，因为这长安城里鬼市森森、佛寺夜半的哭声、女子御缸而飞、幽会的男子却不是人类……这悬念与突转，混合着中式梦核的恐怖迷离，营造出一个陌生化的大唐，让我忍不住也有过和李鹏飞老师同样的困惑：

随着对唐代小说的反复阅读和深入了解……我不断地问自己：这些小说中的唐朝和那些诗歌中的唐朝，它们竟然是同一个时代吗？到底哪一个才是真正的唐朝呢？（《长安回望》第4页）

读唐代诗文，我们看到的更多是唐人的情感、思想与精神世界，但他们究竟是如何实实在在地度过他们的日常人生的呢？这一问题从诗文中不大能找到答案，从小说中却能得到颇为丰富的启示。（《长安回望》第6页）

与诗歌侧重精英阶层的精神世界不同，志怪小说往往记录市井百姓的柴米油盐、鬼神信仰，反映被正史忽略的日常，升斗小民的婚姻危机、普通百姓的疾病恐惧……这种“底层叙事”与诗歌的“盛唐气象”共存，当然，更重要的是互补。所谓“大唐气象”，不仅是诗歌中的边塞豪情与宫廷华丽，也包含志怪当中映射的最普通与最繁琐的凡人日常，这恰如大唐的AB面，共同构成了更为完整和生动的唐朝图景。

父母爱情:在岛上受尽欺负的老欧,为什么能咸鱼翻身?原因很现实

《疯狂动物城2》今日公映,为什么这对CP让全球疯狂

赵晓:为什么 Lydia Polgreen 完全误判了世界?

《唐朝诡事录之长安》里的鬼市

3

志怪故事，即使在我们今天看来也有着永恒的魅力。李鹏飞老师书里有个观点，我尤为赞同，书中是这样说的：志怪作品是“活着的传统”，其生命力源于对普通人生存焦虑的永恒观照。这一观点也很好地解释了为什么我们今天仍然会被《唐朝诡事录》吸引，这背后也许是源于“人性共鸣”与“心理慰藉”的双重作用：

首先，人类共同的心理机制，不分古今，都有着对未知的好奇，比如超自然的现象；也同样都有着对恐惧的宣泄，当然是通过安全距离来体验诡异；同时还有对善恶因果的追寻，比如我们都相信报应不爽，这是跨越时间、古今趋同的一个永恒主题。

其次，在高度社会化的当代，对被规训的现代人来说，志怪故事提供了一种 “可控的失控感”——允许观众去短暂地逃离现实，又在结局中能够获得道德的确定性，比如正义必胜。借探案，影视剧的主角们在权谋黑暗中坚守正义，在诡谲奇诞中追寻光明，幽暗与光明，共同构成了一种动态平衡。

所以，《唐朝诡事录之长安》的成功，就在于将志怪传统转化为现代情感的接口，让盛唐的“鬼气”与“人气”在当下共振，通过“诡案”窥见人性，通过幽暗反衬光明，让传统在当代语境中重获生命力。