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相声: 在相声里放松,却在脱口秀里紧绷


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产业“出口”的消逝有可能会残酷地削弱艺术本身的合法性根基,而“出口”的兴盛也将在实质意义上标注某一艺术门类的成功。在告别线上舞台时,很多脱口秀演员常以希望观众关注线下演出作为淘汰感言。正是这种由线下延伸至线上,再以线上反哺线下的模式,为行业从业者开辟了一条足够开阔、足够吸引人的全新赛道。


▍脱口秀与相声:“剧目”与“跳入跳出”

除了产业这个外在因素,脱口秀这一形式的内在,是否也与当下的时代呈现出某种契合?相声也曾有《相声有新人》这样的综艺,但为何没有同前者一样锻造出新的产业“出口”?


身负英美幽默基因的脱口秀,与相声这一本土语言幽默艺术的区别,在诸如“脱口秀常是一人表演,而相声常有两人”“相声穿大褂、有场面桌,而脱口秀只有一支麦”“相声演员文化水平不高,而脱口秀演员多是高学历”等表象差异或误读之外,尚可以从以下两方面分析。

第一重差异,是相对来说,脱口秀没有“剧目”,而相声是有“剧目”的。此处的“剧目”,指的是一种结构化或经典化的节目内容与形式。与话剧、戏曲、乐器演奏等一样,相声是一个拥有一大批经典节目(包括传统相声和所谓的“新相声”)的艺术门类,并通过这些经典节目,形成了一系列的经典表现手法。这些剧目是在相声发展的历史中,经由一代代从业者的共同创作而不断形成、完善并相对固定化的。关键的是,所有相声表演者都可以在舞台上演绎这些节目;甚至,学演经典作品本就是相声学习中的“必修科目”。但是,经典化并没有终结这些剧目的生命历程。相声有一个术语“各使加一”,意指不同演员在演绎同一节目时,会在其上添附自己的理解和风格;如果效果不错,这些修改就可能被他人再次借鉴和完善,进而将个体经验融入剧目经典化的进程。相声演员不同的演绎角度,在使观众有理由重复观看同一节目(所谓“生书熟戏,听不腻的曲艺”)的同时,也让这些剧目有机会持续汲取时代的滋养而保持生命力。


与之相反,脱口秀并没有这一传统。甚至,“行业创作”且“共同演绎”的做法,恰是脱口秀的基因所着力反对的。脱口秀表演的基本逻辑是节目须依托于演员自身,演员往往要以本来形象出现在观众面前。以早年风靡大洋两岸的黄西脱口秀为例,如果以其他肤色的演员来表演其关于亚裔美国的文本,节目就难以成立。在此意义上,脱口秀强烈地依赖演员自我,本能地拒斥他人对同一文本的“二创”演绎。同时,脱口秀开始风靡时的中文世界,早已进入强调知识产权保护的年代,那种对他人节目的“借鉴”在脱口秀行业会被定义为“抄袭”。这种“行规”倒逼所有演员必须原创。因此,脱口秀演员的成长轨迹,就变为一条不断积累原创“段子”的创作之路。而相声演员的成长则并不必然需要“创作”这个环节——海量既有剧目的学习已足够让人应接不暇。这也解释了何以在大众印象中,脱口秀演员长于文本创新而疏于表演训练,而相声演员演技巧纯熟但常缺乏新意。


脱口秀和相声的另一重差异,在于更深入的艺术规律层面。依据当前曲艺研究通说,相声表演的主要特征是所谓的“跳入跳出”,亦即在第一人称和第三人称叙事中时常切换,这是它和“戏剧”(无论是京剧、歌剧、话剧还是电视剧等)的重要区别。所谓“跳入”,是指演员进入角色之中进行表演。如扮演包公的演员,台上的每句话都归属剧中人包公,而非演员自己。所谓“跳出”,则指演员脱离角色,以演员自己的名义进行表演。一般来说,戏剧演员只“跳入”而不“跳出”,而在相声等曲艺表演中,演员会时常跳入角色表演,又不时跳出角色演绎,所谓“出出进进”,与角色的关系若即若离。

脱口秀则不然。如前所述,脱口秀演员常以自我形象出现,虽然也可能模仿或扮演人物,但较少会深入某一角色之中。即便出现某种角色,也常是演员打造的所谓“人设”。这种角色不从属特定故事,而是依附于特定演员演员其实还是在“我演(舞台上塑造的那个)我”。如果列出光谱的话,戏剧是最强调角色的(即一般不“跳出”),而脱口秀可能是最强调演员自身的(即一般不“跳入”);相声则介乎二者中间,“跳入跳出”。不要求进入角色,既给予了脱口秀灵活性,也带来了局限。由于无须一以贯之的人物关系,脱口秀表演常会出现“硬山隔岭”、毫无过渡地从一个段子进入到下一个段子的情况。这种以“你们发现了没有”开头的碎片化段子,一方面便利演员自由展开观察和观点,但另一方面则影响了节目的深度和完整性。

结合上述两重差异,不难发现,正因为相声可以“跳入”人物,才产生了“剧目”的可能,即演员能够扮演与其本身全然不同的剧中人;而也正是脱口秀内容与表演者自身的深度绑定,没有所谓“跳入”,在很大程度上消解了“剧目”的生成空间,因而必须持续创新。脱口秀的这种表演形式的结果,是新作品迭出但难免良莠不齐,作品水平的上限有赖于个别天才演员的创造力突破;相声则在代际传承中通过行业集体的反复演绎,淬炼出大批高度完成的经典剧目,导致只有少数演员有精力、能力和意愿进行创新,最终形成了传承有余而创新乏力的行业图景。
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