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物盡其用不僅是美德,也是生存必需。因此在當代年輕人習慣於“斷舍離”的消費文化時,老一輩人卻無法坦然看著尚有利用價值的物品被直接丟棄。撿拾廢品的行為,其實就是一種對資源的二次利用。


與此同時,許多老人並非為生計所迫,而是渴望“老有所為”,通過撿廢品的形式重新感受到自身的“價值”,規律地拾荒、分類與售賣,為他們建構起一種新的生活秩序與目標感。

去年8月去世的海曙“愛心老人”姜善庭,在生前每天早上起床後都會騎著三輪車撿拾廢品,他用自己積攢的賣廢品收入和退休金助學助困20年,他去世後,老人的子女又把慰問金和捐款再次捐給慈善基金會資助困難群眾。




所以你會發現,雖然我們在上面提到撿廢品是有巨大利益空間的,但大部分老人不會琢磨要如何擴大這個空間,追求更多利益價值,他們在乎的就是撿拾本身。


而當這種寄托滑向失控的邊緣,便可能演變為一種令人憂心的心理困境——囤積癖。在很多極端案例中我們會看到,獨居老人的屋子被雜物塞得難以下腳,兒女耗時數日才能清理幹淨,還要冒著被老人辱罵攻擊的風險。

這個時候,廢品已不再是資源,而是能試圖填滿內心空洞與不安全感的物件,和老人封鎖的內心一起被困在逼仄而危險的空間裡。


面對這些老人,我們無法用簡單的對錯來評判,這也是該問題出現多年仍沒能被徹底解決的原因。能解決這些問題的關鍵,肯定不在於一味地禁止與清理,而需要家庭、社區與社會的共同努力,甚至要老人自己意識到問題的存在。

這些老人捍衛的並非廢品本身,而是在一個已經不屬於他們的、飛速變化的時代裡,那份能夠確認自身價值、維系生命尊嚴的確信感。

而我們面臨的課題,就是如何幫他們安放那老去的尊嚴,不讓廢品成為唯一的寄托。
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