王石婚變: 大家同情的不是王石,是終將老去的自己

2026-01-09 | 來源: 波波夫同學 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

婚姻和商業一樣，魔鬼總是在細節之中。

最初，有機敏的網友發現田樸珺的微博刪除了大量與王石的合影。之後，在元旦祝福中，田樸珺發布的是個人單人海報，且互動中未見王石身影，與往年兩人高調秀恩愛的風格形成反差。

又有人發現2025年下半年兩人出席活動時“坐位隔開、全程零交流”的視頻。隨著猜測升級，網上開始出現各種真假難辨的消息：有傳聞稱兩人已在商業領域完成資產清算和切割，僅剩極少數關聯公司。甚至流傳出一份所謂的“離婚聲明”。

2012年田樸珺在微博曬出一鍋王石做的“笨笨紅燒肉”，曝光了這段頗受爭議的忘年戀情。2018年，王石在頒獎典禮上以“謝謝我的妻子田樸珺”正式公開身份。2024年初，王石曾公開承認兩人育有一個女兒，2025年兩人也曾合體發布帶娃視頻。

源於社交平台的種種細節猜測，最終由田樸珺本人以“假的”二字直接辟謠。

假作真時真亦假，無為有時有還無。在2026年的今天，中國社會對多元生活方式的包容度比十多年前已經大幅提高，而且網絡對於這段戀情、特別是對王石的負面評價，已有所減弱，但它依然是中國互聯網歷史上關於“金錢、美色、成功與道德”經典的輿論標本。

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老夫少妻的敵意

這段戀情從一開始就沒有得到廣大網民的祝福，王石承受的輿論壓力甚至超過了田樸珺。這種集體指責不僅是對他個人行為的評判，更是中國社會特定文化心理和時代情緒的集中爆發。

中國大眾對成功人士有著近乎苛刻的道德要求。我們習慣將成功與聖賢掛鉤，認為卓越的成就必須匹配完美的家庭生活。一旦精英表現出普通人的欲望，就會被視為道德瑕疵。

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在戀情曝光前，王石不僅是地產大亨，更是中國商業界的精神領袖之一。他登山、游學、極度自律，被視為擁有更高追求的硬漢和智者。然而，紅燒肉事件讓他瞬間從神壇跌落，公眾發現這位教父在面對年輕女性時，表現得像個深陷熱戀的毛頭小子。這種巨大的反差感讓大眾感到一種被背叛的幻滅。

中國民間文學中對陳世美式人物的批判根深蒂固。王石的行為被自動套入了成名拋妻的經典敘事模板，觸發了公眾基於傳統倫理的樸素正義感。王石的前妻王江穗在其創業初期給予了巨大支持。中國傳統文化中極其看重糟糠之妻不下堂。王石功成名就後離婚，並迅速與小自己30歲的女性結合，觸動了中國社會關於成功男人變心的敏感神經。大眾將對原配的同情，轉化為了對王石道德上的譴責。

當時萬科正處於發展的關鍵期。作為創始人，王石去哈佛游學、談戀愛、做紅燒肉，被投資者和網民解讀為玩物喪志、拋棄公司。人們認為這段感情讓他失去了作為企業家的敏銳和斗志，這種指責在後來的“寶萬之爭”中達到了頂點。

類似的情形在國外同樣存在。當亞馬遜創始人傑夫·貝索斯宣布與相伴25年的麥肯齊離婚，並很快與桑切斯公開戀情時，西方媒體和民眾也曾有過大量負面評價。貝索斯也被貼上了中年危機、被美色沖昏頭腦的標簽。默多克與鄧文迪這段跨國、跨年齡的婚姻當年在西方輿論界引發的震動，絲毫不亞於王石和田樸珺。

只不過，從評價維度上，中國側重道德與倫理，大眾更關心他是否對得起前妻，是否晚節不保，是否被心機女利用。西方側重財富與契約，會更聚焦於財產分割。貝索斯離婚時，大家最關心麥肯齊能分走多少亞馬遜股份（她分到了約4%的亞馬遜股份，在當時價值約380億美元，使其成為全球最富有女性之一），而在中國，大家更關心王石在精神上是否還是那個硬漢。

但更重要的是，網民對這段紅燒肉之戀最初的反感，其實是對老夫少妻的敵意，其本質上包含了一種對財富、名望與年輕美貌等社會資源被頂層人士高度壟斷的焦慮。大眾潛意識裡將這種結合視為一種資源交換而非真愛，從而產生本能的排斥和嘲諷。

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獨立女性的是非曲直

如果說早年一些網友對王石的指責是基於形象幻滅，那麼對田樸珺的反感則更多源於她的人設建構與公眾認知之間的巨大鴻溝。

在田樸珺的認知裡，她可能從未覺得自己是一個依附者。遇到王石時，田樸珺是一個在演藝圈邊緣掙扎、渴望成功的年輕女性。王石對她而言，不僅僅是一個男人，更是一個濃縮的精英世界。