從"點綴"到"風骨" —— 歡娛影視《玉茗茶骨》重塑茶文化影視表達

2026-01-18 | 來源: 北青網-北京青年報 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

作為一部歷史架空劇，《玉茗茶骨》以明清時期飲茶風尚為主要參考，兼涉不同歷史時期，體現出綜合性和多元性。明初，飲茶之風從宋代的奢靡和浮華轉為自然清淡。朱元璋下令“罷造龍團，惟采芽茶以進”，改釜蒸為鍋炒，不搗不拍，炒青法得到全面發展，最大程度保持了茶葉的自然形態與香氣。明代還開創以沸水直接沖泡芽茶的“瀹飲法”，品飲者以泡開的芽茶形狀、茶香、茶色、茶味、品飲環境等為審美對象。劇中人物泡茶、飲茶、鑒茶方式既有著典型的歷史特征，又兼具當代茶藝的觀賞性和藝術性，觀眾亦可在茶湯流轉的光影氛圍中體會古樸自然的美學意蘊。此外，明清時期，皇家茶葉主要由地方進貢，各地名茶空前發展，尤以浙江、江蘇和安徽等最為繁盛。對榮家“龍井”的著力呈現，正是對此一時期名茶崛起、地方特色工藝形成的呼應。龍井茶“色翠、形美、香郁、味醇”的特質，及其“無味之味，至味也”的品鑒哲學，也自然流淌在人物對話與江南之美的意蘊中。

別具巧思的是，該劇多集片尾附設約90秒的茶文化科普短片，將茶俗、茶禮、茶史及非遺技藝拆解為一個個有趣的知識點，訴於劇中人物之口，如“西湖龍井”“茶桌禮儀”“茶經“等。這種“劇集+微紀錄片+角色演繹”的復合形態，不僅豐富了觀眾的視聽體驗，也創新構建了從情節流動到知識習得的接受路徑，使文化傳播脫離說教，自然浸潤，活色生香，別具一格。

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茶人，是種茶人、采茶人、賣茶人，是一個獨特的文化族群。《玉茗茶骨》通過對茶人群體的塑造，獨樹一幟地呈現了茶在情感維系中的作用。劇集將茶人精神外化為榮氏家族在親情、愛情、家國情懷中的價值選擇，使“茶骨”成為一種可感、可觸的“風骨”。

茶是榮氏姐妹與祖母之間的情感連接。日常共飲、祭祀、節慶茶禮等茶事活動，是榮氏家族成員間情感交流與家風傳承的重要儀式。家族競爭中，對茶業底線的共同堅守，又體現了親情在責任層面的深化。茶的“堅韌與醇厚”，正是榮家飽經風霜而傳承彌久的隱喻。

而在愛情層面，劇集摒棄了轟轟烈烈的戲劇套路，賦予了茶人愛情以“隱忍”與“慢焙”的特質。陸江來與榮善寶二人之間的情誼，就深諳“慢焙細揉”的道理。這份情，不是簡單地過日子，而是與茶民生計、家族榮譽和一方正道深度捆綁的責任與擔當。茶的“耐得寂寞，守得清苦”的美名，恰是二人的愛情注腳。

榮氏家族四百年歷經風雨，在朝代興衰、自然災害、百姓存亡之際，始終以大愛之心無私奉獻，修堤捐糧、馳援國難。劇中“暴雨夜護茶園”等情節，表面是守護自家產業，更深層次是守護一方生計與文化根脈。茶人“舍己為人，慷慨奉獻”的精神特質，與“天下興亡，匹夫有責”的士大夫情懷貫通。如陸羽《茶經》所言“茶之為飲，最宜精行儉德之人”，劇中的茶人正是以此“立德”。