禁12岁以上女孩受教育,阿富汗这"世界唯一"背后藏着什么?

那么，造成这一切的原因，仅仅是因为塔利班教育官员，或者说塔利班所组建的阿富汗现政府的强制命令吗？

并不是。

我注意到，在联合国大会安全理事会2022年的一次会议上，报告《阿富汗局势及其对国际和平与安全的影响》时，提到了一个事件：2022年9月30日，喀布尔达斯特巴奇地区Kaaj教育中心发生自杀式袭击，造成 54人死亡，114 人受伤，其中主要是哈扎拉族年轻妇女和女孩。

至今没有任何组织或个人宣布对这次袭击负责。当时，这个教育中心正在进行大学入学模拟测试，袭击者穿着自杀式炸弹背心，在杀死警卫后，冲进一群准备参加考试的女生中，引爆了自己。

在阿富汗比较重视教育的地区，经常遭遇类似袭击。比如，往前一年，2021年5月8日，喀布尔一所女子中学附近也发生一次自杀式袭击，至少50人死亡，100人受伤。

我不大相信已经掌权的塔利班有动机和必要去组织这样一次次自杀性袭击，所以，这种恐怖力量来自塔利班掌权者之外，从这里我们也可以推论出：阿富汗社会中，就是存在这样一种反对女性接受教育的思想。

这也是一种“传统”。对这种传统的信念坚定，甚至已经坚固到不分政府内外、不惜牺牲生命去推行的地步。

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很荒谬，是吗？但其实这些离我们并不遥远。在我的奶奶辈，清末的中国女性，还在裹小脚。

张之洞，算是“洋务派”顶梁柱级别的大臣了，1904年，张之洞等革新名臣筹划出台《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》时，原文如下：

“三代以来，女子亦皆有教，备见经典。所谓教者，教以为女、为妇、为母之道也。惟中国男女之辨甚谨，少年女子，断不宜令其结队入学，游行街市；且不宜多读西书，误学外国习俗，致开自行择配之渐，长蔑视父母、夫婿之风。故女子只可于家庭教之，或受母教，或受保姆之教，令其能识应用之文字，通解家庭应用之书算物理，及妇职应尽之道，女工应为之事，足以持家、教子而已。其无益文词概不必教；其干预外事、妄发关系重大之议论，更不可教。故女学之无弊者，惟有家庭教育。女学原不仅保育幼儿一事，而此一事为尤要；使全国女子无学，则母教必不能善，幼儿身体断不能强，气质习染断不能美。蒙养通乎圣功，实为国民教育之第一基址。”

这段章程本身，也是自圆其说，逻辑严密，语气笃定，充分展现了这些所谓洋务派革新大臣“中学为体，西学为用”的思想，它并不自认为是压迫，而是维护秩序、扞卫传统：中国传统上，男女划分很严，女孩是万万不能结队入学的，也不能在大街上走来走去，在家里学一点就可以了，而且，西方的书，不能给她读，“没好处”的文词不必教她，和社会时事有关的议论，更不能教她。

这与今天塔利班阿富汗教育政策可谓如出一辙。一个是满清朝廷，一个是伊斯兰原教旨主义集团，本是风马牛不相及，但在这个问题上，却似乎惺惺相惜、心心相印，看不出太大区别，算是精神上的好兄弟。

革新大臣、洋务派尚且如此，更不用说那些守旧派既得利益集团了。

在张之洞这些洋务大臣1904年颁布这个章程之前，中国社会已经做了长期的、真正的革新铺垫。

早在1844年，在张之洞等名臣制定上述章程之前半个世纪，英国“东方妇女教育促进会”爱尔德赛女士（Ms.Aldersey）在宁波创办了中国大陆第一所教会女塾。1896年，梁启超先生辗转得知，有两位中国女生，从江西到美国留学，获得密歇根大学医学博士学位，并且获颁“头等执据”（优秀毕业证书），他认为，如果这两位女生没有到美国，没有进密歇根大学，“则至今必蚩蚩然，块块然，戢戢然，与常女无以异。乌知有学，乌知有天下”。1897年，梁启超发表《变法通议·论女学》：“故治天下之大本二：曰正人心，广人才，而二者之本，必自蒙养始。蒙养之本，必自母教始。母教之本，必自妇学始。故妇学实天下存亡强弱之大原也。”