禁12歲以上女孩受教育,阿富汗這"世界唯一"背後藏著什麼?

2026-01-31 | 來源: 呦呦鹿鳴 | 轉到微信 | 有0人參與評論 | 字體: 放大縮小 | 收藏 | 打印

從梁啟超開始，中國維新知識分子將“興女學”列入中國社會變革核心議程。這篇文章發表的第二年，梁啟超等人在上海創辦“中國女學堂”，譚嗣同、張謇、黃遵憲等人以及各國駐滬領事均慷慨解囊。

這些都在張之洞等人的“主流”意見之前。

在推廣女性教育過程中，天主教會傳教士起到了主要作用，據清朝學部統計，到1907年，除吉林、新疆和甘肅外，全國各省都建立了女子學堂，總數達428所，在校生15496人，但非教會學校女生數僅1500人；到1909年時，教會女校學生人數已超過65000人。

辛亥革命之後，滿清帝制被推翻，新政府的教育部在1912年頒布“壬子學制”，規定初等小學四年制，男女同校；女子高小以上，可設女子中學、女子師范、女子高等師范及中等實業學校。1922年“壬戌學制”推出後，國定學制中不再區分男女，中國女性獲得了平等受教育的權利。

1903在杭州籌建的貞文女子學堂。1905年，為辦學經費多方奔走無效的惠興，憤而吞服鴉片自盡，以身殉學，該學堂因此改名為惠興女學堂

從教會學校女子教育實踐到維新派知識分子呼吁，再到辛亥革命後推出新學制，這個過程中完成了漫長的社會思想鋪墊和制度准備，但眾所周知，在改革開放前，我國在教育方面所積累的問題仍然非常多，最終，是在改革開放之後，隨著中國經濟實力增長，尤其是中國加入WTO融入世界，社會承受能力大大增強，女性的教育問題才漸漸化解。

但是，這裡藏著一個大問題：關於女性教育權利和實踐，無論是阿富汗曾經有的，還是中國現在所擁有的，都來自國外，都是輸入型的，而不是本土自發萌生的，相反，無論阿富汗還是中國，本身都具有反方向卻又堅固的傳統。

中國正在重新評估與阿富汗的關系

阿富汗宣布永久禁止女性上學女性地位空前低下

中國讀者,就這樣改變了一個阿富汗女性的人生。

尤其中國，梁啟超作為早期最主要的倡揚者，他將“興女學”的意義落點歸結在：有助於強大國家，避免亡國滅種。

現在，問題來了：當國家已經崛起、亡國滅種的緊迫感已消失時，“興女學”的意義何在呢？如果女性受教育不再被視為強國工具，它的正當性還站在哪裡？如果它不再具有曾經作為支撐的意義價值，而恢復傳統的呼聲有那麼高漲那麼緊迫那麼正確，那麼，“興女學”是不是可以取消？

可以說，在這方面，我們並沒有准備足夠的思想資源，並沒有經過廣泛且深度的社會討論並形成共識。我們借了世界的力，但本土資源卻不足。於是，如今，我們看到，一方面有各種烏七八糟走上歧路的“田園女權”，另一方面又有各種借屍還魂的“女德班”。可以說是亂象迭出。

為什麼要男女教育平權？平權以後怎麼做才是正確的？權利的背後就是利益，利益的背後就是方向。有幾個人能說出一個所以然來？難道張之洞們的思想在今天真的沒有繼承者、信奉者？

當年，外憂內患下，中國社會匆匆忙忙，最終救亡壓倒了啟蒙，在各個領域留下的是中斷的、支離破碎的討論，距離真正的共識還很遙遠。

阿富汗自2021年以來在女性教育上大踏步地逆行，之所以直到2026年才引起我們注意，何嘗不是因為我們習慣於關注激烈事件的表層沖突，卻缺乏對深層問題的耐心與敏感呢？

歷史常常被講述成一條向前的河流，仿佛只要時間在走，進步就會發生。但阿富汗女孩面前緊閉的校門提醒我們：歷史進步從來不是理所當然的，我們今天擁有的一切與現代文明有關的東西，也並非堅如磐石。文明從來不是自動駕駛。它需要被論證、被扞衛、被一代代人重新說服。