日本人改写的《水浒传》,为啥能卖出1160万册

浮世绘大师歌川国芳的《水浒传》

其次，是兄弟情义和群体主义的吸引力。日本社会是典型的集体主义文化，强调“和”（和谐）和“羁绊”。《水浒传》中的梁山泊，不是单纯的匪窝，而是志同道合者聚集的“志向的堡垒”。宋江的领导力、晁盖的英雄气概、林冲的枪术，都在强调“为信赖之人而战”。这与日本的武士团或现代企业文化相似。同时也让日本人了解了中国大众的国民性。而《水浒传》的关键词是英雄、感伤、虚无，这与日本的“物哀”美学相通：英雄豪迈背后，是无尽忧伤。

不过，日本人的喜爱，也带有本土化改造。江户时代，《水浒传》比《三国演义》更受欢迎，因为它更接地气、更贴近庶民生活。但是因为日本文化中，忠君是道德根本。即使主君暴虐，也要追随。这与《水浒传》的个人自由主义有差异，于是日本人通过改写《水浒传》，融入了自己的价值观，强调“忠义”而非纯“侠义”。

织田裕二饰演的宋江

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1980年,40集山东版电视连续剧《水浒传》（1）

1973年，日本根据横山光辉的漫画，拍了第一部《水浒传》电视剧，林冲成了主角，因为他的悲惨命运能唤起同情。而北方谦三改写的《水浒传》，更是将宋江塑造成革命理论家，着书《替天行道》，由鲁智深传播，点燃星星之火。

北方谦三改写的《水浒传》，与施耐庵的原版有什么不同呢？

最核心的不同点是：原版《水浒传》：108位好汉大多是被逼得走投无路，才上梁山，后来接受朝廷招安。北方谦三版：108位好汉从一开始就主动要推翻腐败的朝廷。他们不是被迫上山，而是有意识、有计划地要“替天行道”，建立新秩序。

简单比喻：原版像一群被欺负惨了的人聚在一起反抗，带着点无奈和悲情。北方版更像一群有理想的革命者，点火、宣传、打游击、建根据地，像现代革命故事一样有组织、有理论。宋江不再只是“及时雨”好人，他变成了写革命理论的人，写了本《替天行道》的书。梁山不是只守山寨，而是主动出击，发展外围根据地。没有天罡地煞排座次，大家平等相处。很多人物命运改了，比如卢俊义被宫刑，公孙胜像忍者，晁盖像切·格瓦拉那种革命英雄气质。最后不接受招安，而是继续战斗！