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蒋国兵自杀: 寻找精神家园而不得的蒋国兵

2006-07-28 | 来源: 华枫网 | 转到微信 | 有2人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

分别拥有美加两国博士学位的华裔移民蒋国兵在多伦多跳桥身亡，引起全球华人社区的强烈反响。在GOOGLE键入“蒋国兵”搜索，信息竟达近8,000条之多。

震惊，叹息，惋惜。是的，蒋国兵“有一千种活下去的理由”，可是，他就认准了一种让他活不下去的理由，于是，从多伦多一高架桥上飞身一跃而下，永远解脱了生存的痛苦。

有人认为，蒋国兵的自杀是因为经济压力太大而造成的。回答是，可能是，但绝非唯一的原因。假如没有太大的经济压力，蒋国兵就不会寻短见了吗？恐怕不一定！因为，像蒋国兵这样的一个追求哲理，沉溺于心灵世界的知识精英，对物质的要求并不会太高，他所追求的是生命的意义，是心灵的满足和自我价值的实现。而这些，是这个世界无法给他的。因此，他的自杀，归根结底，是精神危机的后果，是他对人生彻底的绝望。

人都希望自己的一生活得有意义，有价值，而对死亡则竭力回避。如果不是生存的痛苦超过了对死亡的畏惧，蒋国兵不会选择自杀。

古往今来，无数人都在问着同样的问题：人活着到底为了什么？人生有什么意义？人的可悲之处在於一生苦苦追求，到老仍不得要领。有人采取逃避的方法，或者逃避生，或者逃避死。孔夫子说过，“未知生，焉知死？”

一句话轻轻带过，把这个严肃的问题略过去了。它反映了儒家注重今生今世，回避死亡问题的人生哲学。中国有句老话，“好死不如赖活着。”

有人则无可奈何地说， The meaning of life is to live it!（人生的意义在於活下去！），貌似富有哲理，实际上等於什么都没说。如果人生的意义只是为了活而活，与一般动物何异？

人和动物的不同之处，在於人有理性思维。有了理性思维，自然就会问许多问题并寻找解答。而动物则往往只是靠本能生活下去而已，不可能追寻理性的问题。譬如，动物不会考虑死亡的问题，当然也不会有死亡的烦恼和对死亡的恐惧；动物也不会问活着的意义是什么，对它们来说，活着就是活着，无所谓意义。

其实，人与动物的最大分别在於人有灵魂。灵与肉的矛盾冲突是人生痛苦的根源。灵魂渴望着飞升，追求崇高，希望达到永恒的境界；肉体贪恋着尘世，沉溺於享乐，但愿长醉不愿醒。神性、人性、动物性在人身上皆有表现。

生存的痛苦、回归的焦虑是人类共同的感觉。不管你的种族背景如何，也不管你的文化背景、教育程度如何，都是如此。一个面朝黄土背朝天、在泥土里讨生活的中国乡下老农的悲哀和痛苦，和一个穷奢极欲的现代亿万富豪的悲哀和痛苦，并没有本质的差别。蒋国兵的痛苦是生存的痛苦，更是灵魂的痛苦。灵魂的问题不解决，即使他找到了专业对口的工作，他也快乐不起来。

灵魂需要一个归宿。蒋国兵追求的是一个灵魂可以栖息的精神家园。可是他显然没有找到。不独蒋国兵，事实上，无数的人们都在向往一个灵魂的家园，可是都没有找到。失去了家园，已经够可悲的了，更可悲的是人根本就不知道自己真正的家园在哪里。而这正是现代人精神迷茫的根本原因。一路走来，跌跌撞撞，磕磕碰碰，无所适从。物质的丰富只是满足了肉体，而灵魂却仍旧无所归依。

我们的先人也向往一个精神家园，但对去往精神家园的路却不甚明白。

孔子对此模棱两可，语焉不详，他说:“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。”(把握住就存在，放开就失去；出入没有一定的时候，也不知道它的去向。)

孟子稍微说得明白一点,“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”他断言，精神家园根本就无法在别处寻得，它就在我们自己的身上，存在於我们的本性之中。所以，只要好好修身养性就可以了。

唐代诗人白居易深谙人生羁旅“居大不易”，也主张转向自己的内心以求解脱，他说：“心泰身安是归处，故乡可独在长安？”“我生本无乡，心安是归处。”

能做到心安当然很难得。但是，随寓而安，说白了，无非是自我安慰罢了，充其量只能算是缓解人生痛苦的权宜之计。并不能从根本上解决人生痛苦问题。

于是，各种哲学流派像走马灯似的，你方唱罢我登场，试图为人们指点迷津。（“流派”这个词很形象地说明了问题，它们是像水一样流动的，会过去的，不代表永恒真理）18世纪德国著名浪漫派诗人诺瓦利斯一语破的，他说，“哲学原就是怀著一种乡愁的冲动到处去寻找家园。”据说，蒋国兵对哲学有很深的研究，并且写了不少哲学著作(笔记)。然而，哲学无法给他提供一个精神家园。

尼采认为，有两条出路可以让人摆脱人生的烦恼和痛苦：一条是逃往艺术之乡，另一条是逃往认识之乡。至于平头百姓，既不能逃往艺术之乡，也不能逃往认识之乡，只好生存着，并痛苦着。

可惜的是，尼采指出的这两条逃生之路也还是行不通。艺术家和哲学家其实并不比常人更快乐，恰恰相反，他们的烦恼和痛苦似乎比常人更多。有人说，死是文学的一大主题。法国存在主义哲学大师加缪则更直截了当地说，“哲学的根本问题是自杀问题，决定是否值得活著是首要问题。”（《科林斯王的神话》）逃往艺术之乡和认识之乡的亚里士多德、梵高、海明威、三毛、顾城、海子等等，都在绝望中自杀了，而尼采自己却从认识之乡进了疯人院（很快他也死了）。也许在这个长长的名单后面还可以再加上一个名字：蒋国兵。

据报道，多伦多华人社团已经组成了“蒋国兵家庭援助小组”，还有人倡议成立了新移民紧急援助基金，都很好。但是，我要说，这只是治标不治本的权宜之计。华人需要解决的是灵魂升华的问题，是一个精神信仰问题。这个问题不解决，这类悲剧还会发生。

（来源:网友投稿一叶知秋）

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共有 2 人参与评论 (其它新闻评论)

#9872	游客 [及.昔.始.仁]	2006-07-29 00:38
"因此，他的自杀，归根结底，是精神危机的后果，是他对人生彻底的绝望。" "因此，他的自杀，归根结底，是精神危机的后果，是他对人生彻底的绝望。" "因此，他的自杀，归根结底，是精神危机的后果，是他对人生彻底的绝望。" 赞踩回复 0

#9869	子午 [此.不.家.易]	2006-07-28 23:14
人与动物的最大分别在於人有灵魂。 ------------------------------- 人也是动物,所谓的高级动物。动物没有灵魂吗？这个问题值得商榷。欲了生死，学佛。佛学是世界上最高级的哲学。对物质的过多欲望阻挡了找寻精神家园的道路。降低私欲（特别是物质需求），就能找到精神家园--就在每个人的心里面。赞踩回复 0