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刘志军: 刘志军长期烧香拜佛 财神助谷俊山

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  面对这一艰难的任务,作为中共第五代领导核心,习近平该如何谋定全局,才能保证效果最大化?在十八届三中全会上,已经敲定了大方向,那就是实现国家治理体系和治理能力的现代化,亦即多维新闻最早提出的“第五个现代化”。而在不久前主持第二十次集体学习时,习近平也公开表示要坚持运用辩证唯物主义的世界观和方法论,以提高解决改革发展基础问题的本领。从“第五个现代化”到辩证唯物主义,都或多或少地关联着当局对于扫除鬼神风的考量。因为鬼神风即意味着封建迷信,与现代化脱轨。具体到为官者,则是治理能力无法紧跟上现代化的步伐。更进一步,人的脱轨必然预示着治理体系无法现代化,最终必将是第五个现代化的破灭和轰塌。


  至于辩证唯物主义,与鬼神风之间水火不容的关系更为鲜明。长期以来,当局在干部队伍建设过程中,都在不遗余力地进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育,要求党员划清唯物主义与唯心主义、无神论与有神论的界限,但是就已有事实来看效果并不尽如人意。所谓种瓜得瓜,种豆得豆。一方面,中共自身理论匮乏,对于干部的教育和引导往往停留在照本宣科、空洞无物的灌输层面。或者教育本身早已沦为了一种形式,比如至今尚未能运用到选人用人的考核项目中,导致不良官员一再流入。另一方面,党报官媒在宣传辩证唯物主义或是无神论时,也往往采取了党八股的宣教模式,导致听者寥寥,信者更是少之又少。所以,若要这场整风运动彻底且标本兼治,不仅需要遏制这股“不问苍生问鬼神”的歪风邪气,更需要在理论建设以及宣传模式上下功夫。

  事实上,中国文化传统对于辩证唯物主义和无神论者的培养提供了优质的土壤。以至于在中国历史上虽然始终活跃着多种不同的宗教,但是中国从来不被外界看作是一个宗教色彩浓烈的国家。人们常常以“拜物教”自嘲,借以表达中国社会积重难返的世俗性。而在西方国家看来,信仰的缺失以及物欲的膨胀,是不可想象的。但是于中国执政者而言,需要咬定青山不放松。既然认定了无神论,就需要旗帜鲜明地指出,这不仅是对中国古老文明的敬畏和尊重,也是中国走向现代化的关键一步。至于习近平及其带领的团队能否走好这一步,关键取决于能否大刀阔斧地将这场为“不问苍生问鬼神”官员们量身定做的整风运动进行到底。(泉野 撰写)
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