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毕福剑: 作恶者与告密者 毕福剑的最后晚餐

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  白衣外国妇女为白俄罗斯国立大学优秀青年教师紫萱,而视频拍摄者


  名为张清,现为东博书院秘书长,毕福剑视频制作人。老毕可能不知道东博书院是毛派教授孔庆东创办的,竟然在酒席上当着东博书院秘书长的面调侃革命样板戏《智取威虎山》。不过事后张清给予了否认。

  作恶者与告密者是一个硬币的两面,作恶者如果不被揭发出来,就永远可以安全舒适地作恶,不停地造成危害;但告密者把人的丑态揭发出来,且不管是否会由于告密而立功并得到晋升,至少让每个人都感觉芒刺在背。


  客观地说,其实每个人都是生活的戏子,不仅生活在聚光灯下,在舞台之下也会被关注,不同的是是否值得别人关注,以及被关注之后的价值呈现。每个人的内心都有阴暗的角落,即使不能公然作恶,与熟悉的人之间的恶作剧也是免不了的。

  调侃与戏谑,在很多时候都只为博取旁观者一笑。假如当成是生活中的调剂品,任何言论与表达都无可厚非,但这与人所处的身份与所处的环境不同。比如每个人都会打瞌睡,但安倍晋三在李光耀的追思仪式上睡觉,在庄严肃穆的外交场合,特别是在参加某个国家的国葬的场合,这种行为就是外交事件,就值得被指责了。

  公众人物没有私生活,所以才会随时随地都有明星与娱记发生冲突,当这种冲突被公众解读,往往不会指责娱记侵犯明星的隐私,因为毕竟那是人家的工作,而妥善处理与媒体公众之间的关系,是明星工作范畴的一部分,从配合默契到矛盾冲突,从工作角度加大了难度甚至风险。

  很多人都习惯性地表示:我在工作,麻烦你配合我一下!但这种表达也往往会招致对方的反感----凭什么我必须配合你的工作呢?难道你的工作就是以我的牺牲为代价的?

  工作更多的时候是安身立命、养家糊口的依托,其中并没有太多神秘与神圣的因素,也并不是每个工作都能取得积极而充满正能量的效果。


  作恶者,如果没有制约就会越来越嚣张,告密者是以受到举报奖励或者缓解内心的嫉恨为动力支撑的。就如纪委或者检察院,或者古代的大理寺、六扇门,在办案的过程中,肯定都是在低调原则下,秘密进行的,告密者也没有什么光彩的,办案也仅仅是他们的工作,我们没有必要指责其苟且并缺乏光明正大。

  我们无法站在绝对公允的立场,说一些无关痛痒的话。没有人可以做到绝对坦荡,即使臭名昭彰的作恶,在绝大部分时候也都是偷偷摸摸,很是苟且。

  只有善良的人放松警惕,才会被作恶的人抓住机会;也只有作恶的人放松警惕,才会被告密者抓住机会,告密者放松警惕,被抓住并公之于众,就会被唾弃。这之间食物链的各个环节,都是建立在失察的前提之下才能实现的。


  汉武帝、武则天、洪武永乐、雍正乾隆,无不推行酷吏政治,但假如没有贪官污吏毁坏朝纲,让正常的秩序受到危害,也不会有酷吏。

  用谎言去戳穿谎言,最终只会证明自己也是骗子。以暴制暴,自己也是施暴者,且不要说作恶者贪婪,恰恰是善良的人失察,才给他们作恶的可乘之机。什么才是导致这一切的根源,是恶在驱散人心中的善,还是善放纵了人内心的恶,这些都是一个问题的两个侧面。

  人需要时刻保持警惕,提防被攻击弱点,更需要避免“螳螂捕蝉,黄雀在后”而让自己得不偿失,特别是名人与社会公众人物,更需要有如履薄冰、如临深渊之警惕。每个人即使是普通人都需要有自我防范的意识,约束自己的言行。

  《最后的晚餐》话外版

  很多年以后,当耶稣基督站在忏悔者面前,一定会想起他去参加最后晚餐的那个夜晚。当时,赴宴的还有十二个门徒,一个个坐在椅子上,表情严肃,目光冷峻又满怀期待,活像等着老师训话的学生。“把我的肉拿去当面包吃吧,把我的血拿去当葡萄酒喝吧,这都是为了纪念我。”耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。门徒们心中或惧怕,或震惊,或愤怒,继而怀疑其自己来,他们一个个以痛苦的心情问:“是我吗”、“是我吗”,“是的,就是你。”耶稣指着其中的一个说:“只有你带了手机。”
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    评论1 游客 [金.不.读.经] 2015-04-12 23:00
    毛泽东自己的皇权高于一切,其他人都是奴才,包括周恩来;刘少奇、彭德怀有反骨直接整死;林彪靠两面派混个接班人的位置,还是被四人帮逼跑;只有邓小平靠两次假检挺到毛死后才能翻案。现在左派借毛泽东封杀老毕等,和当年华国锋搞两个凡是异曲同工,还是想给改革化圈圈,要保护的还是自身既得利益,和平民百姓无关。
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