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释永信惹麻烦: 举报释永信有始无终 有背景无答案

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  中国佛教寺庙在1993年之前分为十方寺和子孙寺,十方寺接受云游僧人挂单,僧人一律平等,住持从其中选拔有修为和能力者。子孙寺的僧人是师徒关系,像一个大家族,住持传承类似于世袭制,从剃度徒弟里选出。少林寺是个子孙寺,岳晓峰告诉记者,少林寺现在的常住院从前并不住僧人,只有议事时大家才聚在这里,平时就像大家族的若干分支,散落在少林寺外,叫作门头房。经过战火和“文革”,少林寺只剩下西院和南院,有话语权的老和尚是当家人、西院的行正,和南院辈分更高的素喜和德禅。


  行正眼盲,但是精明强势,他是少林寺的功臣,不但在“文革”期间拼死保护少林寺的古迹和古籍,还通过上访要回了僧人对少林寺的管理权和门票经营权。行正上访的艰难和波折十分感人,并被广为传播。少林寺曾经穷得没有袈裟接待外宾,没有上访的路费,可随着电影《少林寺》的上映,门票收入可观。“80年代行正活着的时候坐的就是法国标致汽车了,那时候县委书记的车还是吉普车。”岳晓峰说。

  “深山藏古寺,碧溪锁少林”的意思其实也是说,少林寺在一个山沟沟里,土里都是石头,收成不好,一直很贫穷。迅速成为全国甚至海外知名的旅游景点,千年古寺成了聚宝盆。“我都想把少林寺方丈的传承写成电影,那真是惊心动魄。行正从1980年就开始思考接班人,先后有弟子永寿、后来很着名的海灯法师,以及崆峒派的李有荣被认真考虑过。”岳晓峰说。


  1987年行正和尚在洛阳圆寂,少林寺的接班人问题陷入了混乱。岳晓峰告诉记者,德禅的胆子小、素喜是个没主见的老好人,这两个人是没有办法当好少林寺的家的。“释正义”提供的举报材料里,关于释永信的迁单,正是行正圆寂前后发生的。

  释永信的权力空间

  一片混乱里成为理所当然的接班人,在岳晓峰看来,少林寺1500年的庆典是个决定性的事件。释永信的自传里详细回忆了这个经过:为了争取支持,他买了跟当时河南省委书记同一趟车票,到车厢里陈述了两个小时。他还把庆典跟当年的抗战胜利和世界反法西斯胜利50周年联系起来,设计了祈祷法会的环节,请佛教界有影响力的法师们共同主法祈祷世界和平。释永信在自传里袒露了办庆典的心路历程:从领导角度讲,支持寺庙搞庆典是对寺庙和宗教的一种尊重;从寺庙本身讲,是向社会展示的一次机会。他的长处是审时度势,不仅表现在办庆典仪式上,而且他把武功热变成了少林寺行走世界、扩大影响的名片。


  年轻的释永信如何从少林寺的僧人里脱颖而出,在岳晓峰看来,武僧团是第一步。“少林寺历史上就有武术表演,但是武僧团的说法是释永信发明的。1987年,释永信发起成立了少林武术队,并在1989年更名为少林寺武僧团。”武僧团的第一次外出演出是在1989年6月,释永信带着24人在海口工人影剧院演出少林功夫,引起轰动。从此以后越走越远,1990年底,应日本武术协会邀请,释永信和少林武僧团在日本的电视台、南韩学校、东京杏林大学等处表演了十余次少林功夫。

  当时少林寺的当家人是名誉方丈德禅,素喜协助工作,岳晓峰告诉记者,永信负责少林武僧团跟在少林寺里当家是两回事,少林武僧团里既不全是僧人,人员也不固定。但武僧团的外出表演成了少林寺同外界交流的渠道。


  少林功夫的名气被越来越强化,找上门来的人非常多,释永信成了一个机会平台。释延孜是释永信最早的徒弟之一,他告诉记者,90年代前期,广东的黑社会猖獗,当地到少林寺请释永信派一个武功高强的师父去做教官,他领了师命在广东待了整整两年。回到少林寺不久,释永信又跟英国当地的慈善组织联系,把他派到英国去弘扬少林文化。他从此在英国定居,一住就是十几年。在出国还不是很普遍的90年代,释永信最早的徒弟们几乎都被送到国外,有的经营着少林寺投资的禅宗、功夫中心,有的自立门户,但是大多以武术为招牌,围绕着少林文化为中心。

  除了少林功夫,少林寺的名气和实力也让释永信治下的少林寺收了很多下院,地方政府希望借少林寺盘活旅游资源。少林无形资产管理有限公司总经理钱大梁告诉记者,下院的资产并不在少林寺名下。通常的运作方式是少林寺出钱整修寺院,派出一批人管理,等运转起来之后就自我发展。这是一种公益捐助,虽然不追求经济利益,其实是宗教团体弘扬佛法、扩大影响的方式。“中国不是每个寺院都像少林寺一样游人多,很多僧人是非常艰难的,没有门票收入,供养也不多。方丈的方法是有时候直接给红包养着,有时候做个大法会、带着武僧团去热热闹闹,让大家都知道这个下院,未来一起支持。”

  昆明少林寺就是这种模式的典型。官渡的四个古刹被少林寺接收,挂牌时释永信出席仪式并接受当地媒体采访。根据报道,挂牌三个月游客就明显增长带动镇上的消费。作为昆明少林寺的配套,还开了一座少林武术职业学校,李国营被释永信派去负责。但显然,后来他与少林寺以及释永信闹崩了。
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