六四事件: 六四应是正名而不是平反的问题

2017-06-03 | 来源: 法广网 | 转到微信 | 有5人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　为六四事件和死难者平反一直是纪念六四时提到的一个主题，也是民间长时间来的诉求。但八九流亡记者，旅法媒体人安琪认为，平反这个词用在六四事件上并不合适，因为政府动用自己的军队向自己的人民开枪，向手无寸铁，要求反腐败反官倒的学生开枪，这是一个认罪层面的问题，而不是让他们平反的问题。她认为，应该为六四正名而不是平反。

　　香港民众举行纪念六四示威游行要求平反六四 2012年5月27日路透社

　　安琪接受法广采访时表示：

　　安琪：28年过去了，我要向六四死难者致哀，也要像六四天安门母亲致以真挚的问候。他们都年事已高，有些已经过世了，但是六四这个话题在中国国内依然还很敏感，不能说，更不能写。

　　为什么？说到底，六四屠杀就是一个不可纠正的罪行，它不像历次政治运动那样，是可以纠正的。他们称之为冤假错案。冤假错案是可以纠正的，但是六四是他们动用了国家军队，国家军队屠杀和平抗议的学生，这是反人类的。所以不能简单平反或者重新评价就能翻篇，不是这样的。

　　所以从这个角度说，二十八年来，各界为平凡六四所做的努力是无奈的，是无效的，同时也是很可可悲的。

　　应该是正名而不是平反

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　　其实早在十几年前，中国退休的军医将彦永就提出了为六四爱国学生 ? 正名 ?的说法，他没有用平反这两个字，我认为这两个词语的差别非同寻常，非常重要，它标志着一种独立的精神。甚至标志着一种思想的解放。

　　中国历史上多少次的抗争与反抗都是在成王败寇中轮回，包括历次运动中的荣辱升迁和大起大落，被整的人总会有获得平反的出头之日，久而久之就变成了一种习惯，习惯成了自然，平反或者是落实政策就成了被害者衡量执政当局的一种政治指标，一种鉴定领导人开明与否的标准。与此同时，被平凡者根据政策的落实的程度，比如恢复名誉和工作，补发工资，子女安排，住房分配等等，实际上也是把平凡演变成了一种资历，形成了一个新的社会阶层--平反阶层。

　　在这种前提下，这个依然存在的现政府，不论他如何不得民心，但还是有了其合法性。这种作恶平反，再作恶再平反的恶性循环产生的恶果是相当大的。应该说这种平反现象是中国社会的特殊现象，执政当局通过平反舒缓社会危机，延长它已然丧失的合法执政寿命。人们也是无原则地认同和接受平反，就等于是在屈服于一个使用非法暴力的强权，维护了中央政府本该被剥夺的 "自卫的权利"。

　　何平反之有？为何平反？谁平反谁？

　　安琪：从共产党执政以来的历次整肃运动和平反的结果看，这个极权政府就像托克维尔说的那样，不仅能用自己的权利制服人民，而且能用人民的习惯驾驭人民，他首先将人民彼此孤立起来，然后再个个击破，使其成为顺民，可以说，从这个角度看，不要平反要正名就有了一个大是大非的原则上的区分。

　　政府动用自己的军队向自己的人民开枪，向手无寸铁，要求反腐败，反官倒的学生开枪，这是一个认罪层面的问题，而不是让他们平反的问题，就好象不能让一个杀人者来为被杀者平反是一个道理，他又什么合法性基础或者资格来平凡呢？

　　六四屠杀已经越界了，退一步说，这和当年的反右和文革造成的冤假错案从本质上来说还是有差别的。这一点，中国执政当局，共产党也很清楚，知道自己终有一天是要面对的，所以他们自己也不敢轻言平反。