她80年前诺奖颁奖典礼上讲个预言

2018-12-09 | 来源: 新京报 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

　　《龙子》，作者:赛珍珠，译者:丁国华、吴银根、刘锋，版本:漓江出版社1998年

　　也许赛珍珠本人对自己在中国具有强烈讽刺意味的政治待遇并不感到意外。终其一生，“身份危机”一直是对她至深的困扰。从在镇江度过的儿童时代开始，赛珍珠就奇怪地感觉：当与美国人在一起的时候，自己的行为举止像是中国人；而当与中国人在一起的时候，自己的行为举止却又像是美国人。母语的状况通常是引发“身份危机”的最初和最强的因素。而赛珍珠不仅从小跟只会说汉语方言的保姆长大，她的父母也都能说流利的汉语。因此，汉语和英语都是她的母语。这种双重的母语结构，无疑是赛珍珠长年“身份危机”的温床。不过，这种特殊的结构也被因地制宜，成为了赛珍珠独特的写作过程和文学风格的基础。在成为美国的头号畅销书作家之后，赛珍珠曾经爆料自己的写作通常分两步走：第一步是用汉语形成“初稿”，第二步再将这头脑里的初稿“翻译”成英语的定稿。

　　赛珍珠在四十多年的写作生涯里，写作和出版了四十多部作品。这些作品都是用不注重形式的现实主义手法写成的。其中的大部分作品甚至是一气呵成，也就是没有经过修改的过程。因此，“碎片化”以及叙述的不连贯和跳跃成为她写作的风格。这样的风格，在一定程度上来源于她作为传教士家庭的孩子，从小就受到熟读的《圣经》的熏陶，而在更大程度上则如她在写作的初期就反复强调的那样，是受到了中国古典小说的影响。在颁奖仪式后的正式演讲里，赛珍珠以《中国的小说》为题，讲述自己的创作是如何从中国的古典文学里吸收营养，而与西方文学没有任何瓜葛。她如此坚定不移地与西方文学划清界限，既是实事求是的表白，也是扬长避短的策略。在注重艺术探索的西方主流文学界，赛珍珠的畅销一直为文学精英不屑，而她的诺贝尔奖更是为文学精英不齿。

　　用平等视角呈现中国

　　从一开始，关于赛珍珠的作品就存在两种读法：一是“文学的读法”，一是“文化的读法”。而到了80年后的今天，这两种读法之间的区分就更为重要。文学的读法针对的当然是文本的艺术特性，这的确应该说是赛珍珠作品的弱项；而文化的读法则主要关注作品与各种文化因素（尤其是文化交流过程）之间的关系。在这方面，赛珍珠无疑是一座储量极为丰富的金矿。因此，今天重读赛珍珠，我们应该从文化的读法上着眼。正因为这样，对赛珍珠的关注不应该局限于她是诺贝尔文学奖获奖者这一狭隘的视角，而应该从她是“中美文化的桥梁”（尼克松对她的评语）这样的广角切入。

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　　作为“中美文化的桥梁”，赛珍珠的创作能够给读者带来许多的思考和冲击。在全球化的今天，这些思考和冲击似乎有更迫切的现实意义。比如前面提到过，赛珍珠自称自己的创作过程，其实是一个从汉语初稿到英语定稿的翻译过程。这样，在最终的英语作品里自然会留下汉语的痕迹。通常的看法是，这一类痕迹会妨碍英语读者的阅读。而赛珍珠首先考虑的是如何在作品里保存汉语的原汁原味，而不是去顾及英语读者的感觉。

　　

　　《大地三部曲》，作者:赛珍珠，译者:王逢振，版本:漓江出版社1998年

　　着名的例子是她曾经不顾出版商的强烈反对，坚持将“我的妈啊！”（并且生硬地直译为Oh，My Mother！）

　　这样的感叹句保存在作品里。还有，她特别习惯使用中国的人名，并且是按中国姓先名后的顺序使用，这不仅反映出她有优质的汉语语感，也反映出她对中国人的尊重（她原来也一直准备用《大地》主人公的名字Wang Lung做小说的名字）。生活在后殖民时代的萨义德，曾经在《东方学》里抨击西方文学里的殖民主义倾向。而赛珍珠远在殖民主义依然盛行的时代，在“华人与狗不得入内”的时代，就在用创作的实践彻底地清除殖民主义的精神污染。她关于中国的观察不是来自俯视，更不是来自蔑视，而是来自平视。她是第一个用平等的视角呈现中国的西方作家。她是第一个有胆识不仅不去讨好读者，反而还要用汉语的原汁原味逼读者就范的西方作家。她的作品的持续畅销，是中西文化交流史上“双赢”的奇迹。