王安石理想主义者在现实泥潭中摔

王安石改革在这样的政治环境内展开，这在相当程度上预示这项改革的悲剧性结局。

王安石改革：一个理想主义者在现实泥潭中摔得头破血流

文/郑渝川

来源/学术星球

王安石改革，是中国古代最着名也最具有悲剧性色彩的改革。宋神宗赵顼登基之初，相较于宋朝其他君王来说，对于这个王朝统治的脆弱性有了很深入的了解。

宋朝建立之初，统治集团需要解决的突出矛盾就是解除地方军政集团的威胁，彻底消除唐朝中后期以来藩镇割据的制度性弊病，为此进行的制度设计总体上是成功的，但又不可避免导致冗员增多，且朝廷主要军队部署在京城周边，战力疲弱。宋太祖以后的两宋，宋朝军队在与少数民族政权的攻防作战中，尽管有火器作为武力加持，却仍然总体处于下风。

宋朝的头两任君主，总体上称得上是强力君主，权谋手腕足以驾驭士大夫阶层。但宋真宗开始，这一对比发生了逆转。宋朝建立起的政府，是知识分子最为称道的、真正意义上的文官政府，不仅实现了文官相较于武将集团的优越地位，以文官统御军队、出掌边镇，而且文官集团分化出了专门的监督官员，风言奏事。这种情况下，宋朝曾长时间没有出现真正意义上的权相，即便是强势官员，也不得不小心行事，否则很容易被有组织的谣言弄得灰头土脸。

宋朝士大夫阶层的意识形态观念，其实概括起来就是尽可能“不为”，以儒家为名，行道家之实。比如宋神宗登基之初，司马光就反对陕西边将防御反击西夏、占领要塞绥州，认为轻开战端，甚为不详。最终，宋朝政府向西夏归还绥州，将主持反击战的边将连降四级。

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司马光等传统士大夫反对王安石改革的最主要原因，其实并不是他们宣扬的改革之弊，而是改革一旦成功，宋朝政府将很大程度上重新变成汉唐时期的强势政府，将更加重视军政，君主和强势官员大概率会经常主持对外征战。

但对于宋朝建立之后存在的冗员及其财政负担，以及向辽、西夏花钱买和平的巨额花费，这些钱实际上也都是百姓缴纳的税赋。如果爱民，就应该想办法减少上述两方面支出，但传统士大夫认为上述支出方向相当于先王确立的先例，不可动摇，只是阻挠新花钱的项目。司马光在驳斥王安石改革思想时曾表示，天下之财有定数——既然如此，定数中的很大部分拿去花钱买和平，就没多少钱留给老百姓了，谈何爱民呢？

司马光曾建议宋神宗全面核查各项支出，量入为出，但当皇帝提议让司马光自己来主持革除奢靡浪费的方面，开展相关改革后，却遭到司马光的拒绝。

具有讽刺意味的是，司马光为代表的北宋重臣对于皇帝谋求革新、力图扩张君权的警惕，也并不是毫无道理可言，因为之后的宋徽宗，恰恰就因为热衷文治武功，一定程度上强兵黩武，从而加快了北宋灭亡的步伐。

王安石改革在这样的政治环境内展开，这在相当程度上预示这项改革的悲剧性结局。

因为在宋朝的政治体系中，哪怕是意识到制度之弊的士大夫，即便一定程度上赞同变法，也很难真正有勇气站出来赞同变法，更别说投身变法。加入变法行列的人，就不可避免由三部分人组成：

第一种就是跟王安石一样，并没有私利、私欲预设考量的改革派；

第二种就是随波逐流，希望通过押注变法来获取权位，或是牟取私利、满足私欲的投机主义者；

第三种就是表面上赞同变法，但在执行中故意阻挠，加快变法政策破产的保守派。在任何情况下，第一种人肯定都是极少数。