人活着不是为了拖动锁链，而是为了张开双翼(图)

2024-05-02 | 来源: 余杰/上报 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

在我动身的时光，祝我一路福星罢，我的朋友！天空里晨光辉煌，我的前途是美丽的。不要问我带些什么到那边去。我只带著空空的手和企望的心。……虽然间关险阻，我心里也没有惧怕。旅途尽头，星辰降至。

泰戈尔

我将美国视为彼岸，抵达美国十年之后，写了《此心安处：美国十年》一书，记述了在美国开启人生下半场、重新确认坐标和身份的过程。此时此刻，中国乃至世界范围内的移民潮愈演愈烈——仅仅讲述我自己的故事是不够的，更多逃离故土的流亡者的故事需要被讲述。于是，就有了这本《活著就要RUN》。RUN是英文“跑”的意思，在中文网络上又被以谐音翻译为“润”，习近平暴政下，关于如何移民、如何逃出中国的讨论被称为“润学”，“润学”是当代中国无与伦比的显学。

这本书描述了多姿多彩、千奇百怪的流亡。加拿大作家梅维斯·迦兰写过一篇名为《多彩的流放》的小说，写二战期间逃亡到加拿大蒙特利尔的难民的故事，“这是个无边的奇迹，我简直看不够他们，他们自己从我阅读和向往的文学园地的曙光里走出来。我把他们视为是值得期待的社会秩序的先知，这个秩序由公正、平等、艺术、人际关系、勇气和慷慨组成。他们中的每个人——比利时人、法国人、德国天主教徒、德国社会主义者、德国犹太人、捷克人——都是一本我想从头读到尾的书。”有多少流亡者的故事值得他人阅读呢？文学史家勃兰兑斯指出，流亡文学是一种表现深刻不安的文学。同理，流亡者也是一群深刻不安的群体。那么，流亡者能将这种深刻的不安转化成源源不断的想像力与创造力，创作出光彩夺目的文学艺术作品吗？同时，也让自己的生命在由陌生而熟悉的新的土地上如深夜的星辰般闪耀？或退而求其次，至少“此心安处是吾乡”，克服乡愁，战胜悲苦，获得心灵的充盈、安宁、快乐与幸福？

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本书所写的流亡人士，以文学家、艺术家和人文学者为主，兼及少数政治活动人士。很多人于我而言亦师亦友，我研读过他们的著述，也曾跟他们做过交流与访谈，故能写出他们在原乡与异乡之间的生命流转，在弃绝与寻觅中的心灵轨迹。上部“中土乃恶土”讲述华语文化圈的流亡故事。以时间而论，大规模的流亡潮发生在当代史上的四个重要时间节点：一九四九年共产党席卷中国；一九七六年毛泽东去世，文革暂告结束；一九八九年天安门屠杀；二零一二年习近平上台以及二零二二年中共二十大开始全面法西斯化。

以地点而论，我特别关注作为流亡之岛的台湾和作为流亡之城的香港，以及两地“风水轮流转”的“双城记”。告别白色恐怖、实现民主化的台湾，由流亡者的中转站和凄风苦雨中的“亚细亚的孤儿”，凤凰涅槃，成为亚洲乃至全球民主自由的灯塔及良善的力量，“外省人”在地化，其第二代、第三代确立台湾人的身份，愿意“同岛一命”，用生命捍卫土地和自由。一喜一悲——香港沦为一座被恶魔攻破的“逃城”，不能继续庇护流亡者，就连本土香港人亦被迫踏上漫漫流亡路。“城犹如此，人何以堪”，移居台湾的香港诗人廖伟棠却仍相信“一切闪耀都不会熄灭”——只要人还在。

以人物而论，本书用一整章篇幅写的人物有：达赖喇嘛、台静农、殷海光、王鼎钧、倪匡、傅聪、沈元、高尔泰；用一整节或半节篇幅写的人物有：王韬、梁启超、胡适、张君劢、张爱玲、余英时、张大千、陶百川、痖弦、齐邦媛、萨孟武与彭明敏（师生）、左舜生、张国焘、新儒家诸君（钱穆、唐君毅、牟宗三、徐复观）、马思聪、林风眠、关愚谦、韩秀、马德升、遇罗锦、齐尊周与齐家贞（父女）、张戎、郑念、李存信、胡娜、方励之、严家祺、苏晓康、高行健、哈金、廖亦武、巫宁坤与巫一毛（父女）、伊力夏提、陈光诚；用至少一整段篇幅写的人物有：屈原、李白、苏东坡、张岱、朱舜水、刘绍唐、郭廷以、黄艾德、史明、廖伟棠、林夕、黄国才、邓小桦、李怡、陶杰、金钟、莫炽韬、张崑阳、戈扬、王若望、李志绥、高文谦、孟浪、刘宾雁、木心、北岛等；其他简略评点的人物更超过一百位。他们逃离的路线错综复杂，从中国逃到香港、台湾，往往还有二次流亡；逃离的方式惊心动魄，有人用鞋油将自己涂抹成黑人的模样，有人使用他人的护照出境，有人在蛇头或黑社会的帮助下偷渡。他们看似被故国和故人唾弃，千夫所指，身败名裂；却昂首挺胸，笑傲江湖，在风雨中拥抱自由。